〈寂㓕之學。晨門。荷蓧。自高於絶世離倫之行。皆自知而自賢。其所以尊所聞行所知者一也。曹謂空寂非老佛之賢。而逃遁非沮溺之。知乎。愚故以〉
〈爲分。知愚賢不肖於知行之過不及。只可指爲學之事言。而不可以言知愚賢不肖之人也。陳華祖提綱第四章子曰道之不行也。至愚者不及也。〉
〈以見此中庸之道本行也。爲知者失於過之。愚者失於不及。此中庸之道所以不行也。道之不明也。我知之矣。賢者過之。不肖者不及也。以見中庸〉
〈之道本明也。爲賢者失於過之。不肖者失於不及。此中庸之道所以常不明也。人莫不飲食也。鮮能知味也。此結上文以見道不可離。人自不察。是〉
〈以有過不及之弊。此人字。指。知愚賢不肖者而言。陳古靈集子曰。道之不行也。至鮮能知味也。 道者。通也。天下由之無所不通故謂之道。中庸者。〉
〈道之本也。惟聖人能盡之。然天下中人之性爲多。聖人不以已之所能强人之所不能。道已隆。則愚不肖者有所不能。道已殺。則智與賢者有所不〉
〈爲。故聖人本乎中庸。謹是二者之端。用其中道於民。以爲天下之通法。使智與賢者俯而就之而不敢過。下文云有餘不敢盡是也。使愚不肖者企〉
〈而及之而無不及。下文雲有所不足。不敢不勉是也如此然後道可以行。可以明也孔子謂道之不行也。我知其然矣。夫智者謂其明足以知聖人。〉
〈而無所不盡。故過之。過則難繼矣。愚者不足以有明也故不及。不及則有所不勉矣。此道之所以不行也。道之不明也。我知其然矣。天賢者謂其行〉
〈足以至聖人。而無所不盡。故過之過則非繼矣。不肖者不足與有行也。故不及夫不及則有所不勉矣。此道之所以不明也。道之不行。以愚智云者〉
〈言乎性之不能明。是以不行也。道之不明。以賢不肖雲者。言乎行之不能擇。是以不明也。又以人鮮知道。諭飲食之鮮能知味也。夫五常之於心。人〉
〈莫不同有也。然而天下之心。獨以知道期於聖人者。是知道者寡矣。五味之於口。人莫不同嗜也。然而天下之口。獨以知味期於易牙者。是知味者〉
〈鮮矣。孟子曰。易牙先得我口之所同嗜者也。聖人先得我心之所同然者也。故理義之悅我心。猶芻豢之恱我口。此以飲食諭道同斯義也錢時融〉
〈堂管見知者所見則失之過。愚者又暗淺而無識其爲不知一也。道如何行。賢者所行則失之過。不肖者又暴棄而不爲。其爲不行一也。道如何明〉
〈致知力行。未始偏廢愚不肖固不足道若大知則眞知矣。大賢則中行矣。安得有過。然則此章所論。特世俗之所謂賢。知。守其偏見。拘於俗學。自以〉
〈爲是。而實亦未嘗知味也。故曰。人莫不飲食。鮮能知味盖言斯道人人共由。所謂誰能出不由户者。但日用而不知耳一知字甚重。不知後安知道〉