〈可能也 永嘉薛氏曰。天下之事可以强爲者是皆可能者也中庸天道也不可以能之也能之。非道也。執中而無方者也故曰神而明之存乎其〉
〈人 長樂陳氏曰天下國家可均此知者能之第恐作聦明而非中庸耳爵禄可辭此廉者能之第恐務沽激而非中庸耳白刃可蹈此勇者能之〉
〈第恐輕死生而非中庸耳荀子曰君子行不貴苟難說不貴苟察名不貴苟傳。惟其當之爲貴當者中庸之謂也。中庸非難能。但不可苟以是三者〉
〈爲之耳 高要譚氏曰凡最高難行之事皆可以能爲之。唯中庸天理不可以能爲之也天下國家之大非尋常貲産之比。疑不可均以與人然而〉
〈巢由之徒視天下若將浼已燕子噲舉國以授子之殊無難色。則是天下國家雖大在高者䖏之。均以與人可也。爵之貴。禄之富。天下之人所同欲〉
〈疑不可强潙辭辟也。然慕爲夷齊之㓗者。雖賦邑萬鍾。繫馬千駟。亦不之顧則是爵祿雖榮在廉者䖏之。辭而不受。可也。白刃㓙器。天下之人所同〉
〈畏疑不可冒死而蹈之然賁育專諸北宫黝之倫。雖千萬衆在前猶不少懾是白刃雖凶在勇者䖏之以身蹈之可也蹈白刃不畏。百千人中無一〉
〈焉辭爵禄不受千萬人中無一焉均天下國家以與人雖數千年中亦無一焉此皆所謂超世絶倫之行非常人之所易能也而聖人皆以此爲可〉
〈至於中庸之道。雖愚者可以與知。不肖者可以與行。而聖人乃曰不可能何也曰。聖人於此示人以天理所在。非謂中庸之道難知而難行也能之〉
〈一字。最潙學者大害。盖人之於中庸。纔有能之之心。則其所爲所行。皆近乎好名皆出乎有意皆入乎妄作。爲善之功狹矣。其能常乆不息乎。故高〉
〈者之於天下國家。能之則可均也。廉者之於爵禄。能之則可辭也。勇者之於白刃。能之則可蹈也。凡超世絶倫之行。能之則皆可潙也。雖然。能則能〉
〈矣此豈常行之道哉。今日行之。後日不可復繼矣。唯中庸每事皆任天理故不可以能爲之心爲之。天理所在。即吾所行也。天理所不在。即吾所不〉
〈行也。事事循理而吾無所用其能焉。夫然後可以乆於其道而萬善所歸。皆萃於我聖人之示人。其㫖深矣此能字與民鮮能乆矣丘未能一焉意義〉
〈不同夫言非一端而已。各有所當也。 永康陳氏曰。均天下國家之冨以與人辭爵禄而不受蹈白刃而不顧。揆之人情至難也過當其前。有志類〉
〈可爲之。中庸乃日用不易之理。至簡至易體而得之如反掌耳。彼猶可爲而此不可能。可謂捨近而慕逺矣。不爲疑辭直曰不可能者甚之也。與民可〉
〈使由之不可使知之同意。說者謂舉此三者。以見中庸難能非也彼其奮然於是三者。必其心有所不欲。有所不爲逹其所不欲於其所可欲逹其〉