〈别有個道理。只於三者做到那恰好處便是中庸。陳氏曰。天下國家至大難治也。而資禀明敏者能之。爵禄人之所欲難却也。而資禀高㓗者能之〉
〈白刃人之所畏難犯也而資禀勇敢者能之。則是三者雖最難。而皆可以力爲。若中庸則雖不必皆如三者之難。至不能及也。陳氏曰。中庸乃天〉
〈命人心之當然不可以資禀勉强而爲之須是學問工夫。篤志到義精仁熟處。真有以自勝其人欲之私。方能盡得此。則若。易而實難也。 三者〉
〈難而易中庸。易而難。此民之所以鮮能也。黄氏曰。天下至難之事。人或能之。而中庸則鮮能也。饒魯石洞紀聞問均天下國家属知。辭爵禄属仁䧟〉
〈白刃属勇入中庸須要此三德。今三德如此。却曰中庸不可能。何也。先生曰。均天下國家。曉逹者能之。辭爵禄。廉介者能之。蹈白刃。勇敢者能之。皆〉
〈可以氣質爲其均之辭之蹈之。未必合中庸。若欲合中庸非有以勝其氣質之偏物慾之私而純乎義理者不能及此所以爲難能。 問此章是引〉
〈起下章說勇處章句言義精仁熟。似欠勇字之意曰然。陳櫟考異天下國家可均也下然皆倚於一偏故資之近而力能勉者皆足以行之至於中〉
〈庸雖若易能然非云云。祝本如此。他本云。然不必其合於中庸。則質之近似者。皆能以力爲之。若中庸。則雖不必皆如三者之難。然非云云胡炳文〉
〈通即論語中如管仲一匡天下。天下國家可均也。如晨門荷蓧之徒爵禄可辭也。如召忽死於公子紏之難。白刃可蹈也。然夫子則以爲民鮮能於〉
〈中庸乆矣蓋深歎夫中庸之不可能也。中庸雖若不可能亦不過平常之理人自鮮能知味。人自不能期月守。故曰惟聖者能之。饒氏謂章句言義〉
〈精仁熟似欠勇字意竊謂擇之審者義精也。行之至者。仁熟也。不賴勇而裕如者也學者於義必精之。於仁必熟之。便是知仁中之勇。故章句於此〉
〈章釋中庸之不可能曰非義精仁熟無一毫人欲之私者不能及。於下章言勇處則曰此則所謂中庸之不可能者非有以自勝其人欲之私者不〉
〈能擇而守之。及覆細玩。朱子之意可見矣章句一本曰。然皆倚於一偏。故資之近而力能勉者皆足以能之。一本曰。然不必其合於中庸。則質之近〉
〈似者皆能以力爲之盖曰倚於一偏。則就三者之事上說。曰不必其合於中庸則就人行此三者之事上說。後本是改本分曉。馬豫緝義均。平治也〉
〈章句 吕氏曰。周官冡宰均邦國。平治之謂也。按諸說有曰。以天下國家均以與人者非是。天下之至難也至皆能以力爲之。章句語録曰。三者看〉
〈來也是知仁勇之事只是不合中庸。若合中庸。便盡得知仁勇。 疑曰。可均可辭可蹈。是智仁勇否。曰。不然若便是知仁勇。却合中庸。更何必用中〉