〈外謟邪諛侫阿黨狠愎。凡可利。其身快其欲者。無所不主。心知中庸之羙。行反中庸之道。莫能期月守其素志也。始則擇之。謂之不知不可也終莫〉
〈能守謂之知也可乎夫知也者。性之所自有也。厚於前而薄於後非性也。物至無窮欲侈乎内。以蝕其厚則其自有者不得不薄矣 馬氏曰。所惡〉
〈於知者爲其鑿也。舜用中於民而順其性命之理。所以爲知之大也。所貴於知者。以其見險能辟見善能守也驅而納諸罟擭陷阱之中者害之所〉
〈易見中庸者善之所易明害之所易見者而莫之知。人於其善之所易明者擇之不能期月守其可謂知乎然而擇乎中庸者擇之在已納諸罟擭〉
〈陷阱之中者驅之在人其在已者不能擇乎中。則有制於彼而爲人役也。海陵胡氏曰人至於殺身辱親如禽獸然爲人驅而納諸罟擭陷阱之〉
〈中而不知避如此又烏得爲知 延平黄氏曰。莫之知辟者不知罟擭之爲害也。不能期月者不知中庸之爲善也。不知其爲善。則不知其爲害。故〉
〈不知辟與不知守皆非有智者 兼山郭氏曰。道之不明則天下之人蔽於所利。而昧於至理。是非汨亂吉凶混殽率趨於危亡之途。日以泯泯。醉〉
〈生夢死曾不自悟。惡覩孔子之所謂中庸者乎子曰吾見蹈水火而死。未見蹈仁而死者。此之謂也。 東萊吕氏曰。不能擇乎中庸而守之。便是納〉
〈諸罟擭陷阱之中而莫知辟也。盖不入此必入彼也。且如行道若知此是坦塗决然自此行去若稍有坎軻崎嶇處必不肯行。况明知罟擭陷阱之〉
〈害子。所以莫知辟者只是見之未明爾。若見之果明。不待勸勉而自行坦塗矣聖賢亦只是從安穩處行而已。 范陽張氏曰。人皆用知於詮品是〉
〈非而不知用知於戒謹恐懼。人皆用知於機巧術數而不知用知於喜怒哀樂未發已發之間惟其不留意於戒慎恐懼故雖驅而納諸罟擭陷阱〉
〈嗜欲貪鄙之中。而不自知惟其不留意於喜怒哀樂未發已發之間。故雖中庸之理暫見。而不能期月守也。此篇直指學者用知處故舉舜顔之事〉
〈以發明之 晏氏曰罟擭陷阱人之所以獲禽獸者也。知其設險而莫知辟其異於禽獸者幾希雖知擇中庸而不能守者其見善雖明惜乎用心〉
〈不剛爾。 高要譚氏曰。夫利欲之害。能危人能敗人能㓕人。雖罟擭陷阱之害何以過此而無知之人。貪得競取。奔趨而不止此無異於自投罟擭〉
〈陷阱之中而不知辟也。於是人欲日肆天理日消爲惡之心愈深。而爲善之心愈簿徃徃得一善而忽忘之。其能期月守乎。是人也雖自言予知然〉
〈實非真知也使其果真知也夫豈不知罟擭陷阱之不可入而反趨之又豈不知中庸之不可失而反捨之歟。霅川倪氏曰以罟擭陷阱言欲其避〉