〈害也以擇中庸而守言。欲其趨善也是以其兩者而對言之 錢塘于氏曰由舜之大知而觀天下之自言知不能資人之善以處已而日墮於不〉
〈善之域。不能推一已之善以與人。反䘮其所守豈不爲中庸之罪人乎蔡氏曰。知。即智也守者仁也言智結上。言仁起下 仁壽李氏曰此因上〉
〈章之大。知而言衆人之不知也。納諸罟擭陷阱之中而莫之知辟是謂不知擇乎中庸而不能守。可謂知乎中庸之擇何也。辨析衆理。而取其中之〉
〈謂也聖人雖不可以擇言。然如上章所云問之察之。隱之揚之執其兩端而取之是亦擇之之事也由學者言則愽學之。審問之。謹思之明辨之皆〉
〈所以擇乎中庸也。真德秀集編吕氏曰。中庸者。夫下之所共知。天下之所共行。猶寒而衣。飢而食渴而飲不可以須臾離也。衆人之情厭常而喜新〉
〈質薄而氣弱雖知不可離。亦不能乆也惟君子之學。自明而誠明而未至乎誠雖心悦而不去。然知不可不思。行不可不勉。在思勉之分。而氣不能〉
〈無衰志不能無懈故有日月至焉者。有三月不違者。皆德之可乆者也若至乎誠則不思不勉至於常乆而不息。非聖人其孰能之。趙順孫纂䟽罟〉
〈網也至皆所以揜取禽獸者也愚謂此形容禍機之所伏 擇乎中庸至皆不得爲知也葉氏曰罟擭陷阱人皆知其爲掩捕而設而不能辟之此〉
〈殆借此以興起能擇中庸而不能不變於旬月之後饒魯石洞紀聞子曰人皆曰予知至而不能期月守也。此章如何說得知字恁地重中守向來〉
〈讀此章疑納諸罟擭陷阱而莫之知辟。只說得不能擇不曾說得不能守後來細玩章句方識其意。盖分而言之。則知能擇仁能守合而言之則擇〉
〈固謂之知。然能擇而不能守。亦不得謂之知。此章雖引起下章仁能守之說。然仍舊重在知字。先生曰然。孟子所謂知之實知斯二者弗去是也。知〉
〈是擇。不去便是守知離知了。然不能守。仍舊是未知。知屬貞貞者正而固正固二字。方訓得貞字。知得雖是正了。仍舊要固守。所以說貞者事之幹〉
〈事便是見之行事。以此見此章不特說知併行䖏一齊包了。答異中守問人皆曰予知。驅而納諸罟擭陷阱之中而莫之知辟朱子謂其知禍而不〉
〈知辟其所以入罟擭陷阱而不知辟者。正以其不知禍也。今謂其知禍本文似無此意。先生曰。以下句推之。則上曰予知者。即知也。譬如猩猩飲〉
〈酒。知而酣之。卒殞其身。今世人皆知冨貴有危機。然未勉貪冨貴者爲利欲蒙蔽其知故也。答𡊮次宏饒中問此篇所論中庸似多主行言如中〉
〈庸其至矣乎。民鮮能乆矣。擇乎中庸而不能期月守。皆以行言也。未審然否。 先生曰。德行猶形影。有是德。必有是行言行。則德在其中二者不相〉