〈而又謂以不知辟承上章之智。以不能守起下章之能守其說又自相矛盾何耶陳華祖提綱子曰。人皆曰予知驅而納諸罟擭陷阱之中。而莫之〉
〈知辟也借此以起擇乎中庸。而不能期月守也。擇乎中庸是能擇矣不能期月守是不能守也。章句承上章大知而言。又舉不明之端。以起下章盖〉
〈能擇能守然後可以言知。能擇而不能守。此中庸之道所以不明也。以見承上章然欲此道之明。必如顔子能擇能守可也。此見起下章。晁景迂嵩〉
〈山集子曰。人皆曰予知。至而不能期月守也者何。不明不誠則不中也擇也者。依也。斯人自謂之知者非知之明也。君子不以爲知也昔夫子言仁〉
〈知詳矣曾子子思慮後世或泛然失其㫖。乃以仁爲誠。知爲明其實一也項安世臆說此復自行言之。人誰不知。惟其不行。則不能以真知也錢時〉
〈融堂管見人孰不自以爲知。驅而納諸罟擭陷阱則不知辟。尚得謂之知乎顛倒冥迷。反道敗德。惟氣血是用。惟物欲是從。所謂不愚不移者皆罟〉
〈擭陷阱之徒也。是故不足道至於擇乎中庸。若可喜矣。則又不能期月守所謂知者乃知此道之不行有以也。𡊮蒙齋集知譬則水也知者之所樂〉
〈也亦知者之所懼也。何樂平。流而不息明燭鬚眉。是誠可樂也故夫子曰知者樂水。何懼乎。游至習坎險而又險。是誠可懼也故易曰入于坎窞凶〉
〈嗚呼易之入于坎窞即中庸所謂驅而納諸罟擭陷阱而不知辟者乎其所以然者惟自以爲知而已。自以爲知者乃天下之大不知也使其果知〉
〈耶則雖處重險之中。未嘗不心亨也心亨者正所謂擇中庸而能守者也彼自以爲知而實陷於大不知則失其本心矣失其本心則心不亨矣心〉
〈不亨則處平安尚難而况處險乎。脱罟擭陷阱尚未能。而况望其周旋於中庸之坦塗乎。甚矣自謂予知之一語實古今天下膏肓不治之疾。必去〉
〈此疾乃可以㧞於。罟擭陷阱中矣。乃可與語中庸矣學者自知讀書孰不曰我曉中庸。問其所以爲中庸者何如也。有爲混融之說者。則曰中即庸〉
〈庸即中有爲精詳之說者則曰中不偏也無過不及也庸不易也日用常行也嗚呼習聞二者之說而實不能擇中庸守中庸。是亦未免入於罟擭〉
〈陷阱之中而莫覺莫悟也良可悲夫吾試問學者二說將安所擇其擇混融之說乎其擇精詳之說乎擇混融之說是中庸無所别也則曰中足矣〉
〈而何以又曰庸曰庸足矣而何以又曰中吾未敢以爲安也。未以爲安而固守焉是守罟擭陷阱也擇精詳之說是中庸爲各立也然庸言庸行無〉
〈非中道天下大本萬古常行必曰中自中庸自庸吾未敢以爲安也未以爲安而固守焉是守罟擭陷阱也彼豈以爲罟擭陷阱哉盖自以爲廣居〉