〈槩論之。參較二者。南方固優於北方。然而亦氣禀之所鍾。非得於積學之所養也。所貴乎學者。變化氣質。所禀偏於剛。主之以義理而不暴。所禀偏〉
〈於柔。主之以義理而不怯。是其強也蓋一切不論氣質之何如。而自有學力之所謂強矣。虚者養之以至於實。歉者養之以至於充。學愈進。則強愈。〉
〈益。非一日之積也。故強者。聖門之所貴也。強立不反。是謂學成。而雖柔必強。則人一已百。人十已千之所致。所貴乎強如此。人見子路之好勇而問〉
〈強也。故不深思強之爲可尚。夫強。亦猶松柏之有心。貫四時而不改柯易葉也。不強則弱。其人無德之可尚。何足有爲哉夫和而無節。則易流。惟弱〉
〈故流也。中立而無依。則易倚。惟弱故倚也。國有道。處冨貴而變。國無道處貧賤患難而變。惟弱故變也君子人歟收歛整肅。行乎從容舒肆之中。正直〉
〈方嚴。出乎寬大樂易之表。何流之有。旣不依東。又不依西。乆之卒不依乎東西。既不附彼。又不附此。乆之卒不附乎彼此。何倚之有。冨貴不能淫。貧〉
〈賤不能移。威武不能屈。何變之有。不流不倚不變。見於外者也。強立於中者也。流倚變者其中無主之驗。故夫子以不流不倚不變告子路。使知必〉
〈如此。則有以驗其強。其實則聖賢所以太過人德成道尊。皆自此主也。不然。彼其初亦夫人也。而何以至此。孔氏之門問強者。惟一子路。然由今觀〉
〈之得強之實者。顔子曾子乃其最也。子路有聞。未之能行。惟恐有聞人告之以有過則喜。蓋亦知其所當強者。然終以血氣之剛。所禀少偏。夫子懼〉
〈其以所偏者自好也。故爲辨南北之強。使子路知強在此而不在彼子思取而肇之中庸之書。後之學者儻賤弱而貴強如此。則夫弱者之不足與〉
〈有爲。而強者亦自警也。切嘗妄論強者可敬可畏。而未必有爲也。人之爲學。其初豈能一一皆強。惟其日策勵焉。而不使之退日植立焉而不使之〉
〈僵。日振㧞焉。而不使之衰颯。不失言於人。常自省曰吾得無一是非之輕徇乎。不失色於人。常自省曰。吾得無一顰笑之近媚乎。不以區區得喪亂〉
〈吾方寸。不以弊弊猥瑣耗吾精神。使義理充盈。氣力全固而無是餒。及其乆也。卓然有立。當重任臨大節居濁世。處群邪境變於前。而中不動。其浩然〉
〈獨存者。乃與天地相終。如此者。其身成德而世道亦嘉頼之。所貴乎學學此者也讀中庸至此尤覺有警於予心。讀此章矣而忍以弱終其身則如〉
〈勿讀而已矣。故切自䟽其說而朝夕省焉不知凡我同志以爲然否。或曰。晦翁先生。謂夫子告子路。此四者汝之所當強也。先生本意蓋謂當強〉
〈於和而不流。當強於中立而不倚。當強於不變塞焉當強於至死不變。今兹講義泛說強字乃謂強則和而不流。強則中立而不倚。強則不變塞焉〉