〈中國所以言南方也。南方雖不及強。然犯而不校。未害爲君子。北方則過強於強。尚力用強。故止於強者而已。未及君子之中也。得君子之中乃汝之所〉
〈當強也。柔而立。寬而栗。故能和而不流。剛而寡欲。故能中立而不倚。冨貴不能淫。故國有道不變塞焉。貧賤不能移威武不能屈。故國無道至死不〉
〈變。塞未達也。君子達不離道。故當天下有道。其身必達。不變未達之所守。所謂不變塞焉者也。 楊曰。公孫衍張儀。一怒而諸俟懼。安君而天下息。〉
〈可謂強矣。而孟子曰。妾婦之道也。至扵冨貴不能淫。貧賤不能移。威武不能屈。然後謂之大丈夫。故君子之強。至於至死不變。然後爲至。衛湜集說〉
〈子路問強。至強哉矯。建安𣸯氏曰。中庸之道。造次顛沛之不可違。唯自強不息者。惟能守之。故以子路問強次顔淵。所謂強者。非取其勝物也。自勝〉
〈而已。故以南方之強爲君子。強也者。道之所以成終始也。故自和而不流至於至死不變。皆曰强哉矯。盖其爲中雖不同。而其貴不已一也。延平〉
〈楊氏曰。天地之仁氣。盛於東南。義氣盛於西北。故南北方之强。氣俗如此寬柔以教。不報無道。以自勝爲強也。故君子居之。柱金革死而不厭。以勝〉
〈物爲強也。子路之強若是。故曰而強者居之。而。汝也。與暴虎憑河。死而無悔同意。夫君子以自勝爲強。故自和而不流。至於至死不變。皆曰強矯〉
〈所以自勝其私以趨中也。矯。與矯枉之矯同。亦因之以進子路也。河東侯氏曰。前言中庸不可能也。恐學者中道而廢。故引子路問強以勉之。明〉
〈君子自強不息。雖愚必明。雖柔必強。豈不可能哉。強有二說。強悍勇敢。與勝己之私。皆謂強。故曰南方之強與。北方之強與。寛柔以教。不報無道〉
〈南方之強也。克己復禮。有若無。實若虗。犯而不校。顔子之強似之。故曰君子居之。祍金革死而不厭。北方之強也。尚勇兼人。行行如也。子路之強似〉
〈之。故曰而強者居之。君子以自勝爲強。故曰強哉矯。矯。如矯木之矯。矯曲以從直也。君子之矯矯。過與不及。從乎中而已。故國有道。則所守不變。所〉
〈行不塞。國無道則至死不變焉。大壯之象曰。君子以非禮勿履。豈非強哉矯乎學者若知強之道。何中庸之不可能哉。 巖陵方氏曰。子路能勇〉
〈而不能怯。近於北方之強。故孔子因其問而言之於北方之下。亦退之之意也。抑者。逆料之詞。與孟子抑王同義。陽爲德。陰爲力。南方之強。以德而〉
〈已。北方之強。以力而已。居猶居仁之居。居其道不必居其地也。強於德固君子之所居。要之中庸之道。亦未免有弊何則德之所尚者柔。力之所尚〉
〈者剛柔則失之懦。剛則失之暴。故君子必矯其弊以一歸乎中庸之道焉若矯高而使下。矯枉而使直也。夫和。故無剛之失。不流固無柔之失。故曰君〉