〈夫子之所自道者繼之於後。豈非以中庸者。道之凖的。而聖人者又所以爲學中庸者之凖的與。自今觀之。索隱行恠。此賢知之過乎中庸者也。索〉
〈隱者。深求隱僻之理。以求知乎人之所不能知。行恠者過爲矯激之行。以求行乎人之所不能行。若老氏不求道於實有。而求之虛無。佛氏不求性〉
〈於至善。而求之空寂。墨氏爲仁而兼愛。以至於無父。楊氏爲義而爲我。以至於無君之類是也。是二者。以其說足以誣民。其行足以詭俗。故不惟當〉
〈時之眛者惑之。而後世亦容有稱誦而慕效之者。常情於此。鮮有不眩於是非者。而夫子則曰。吾弗爲之。所以深惡夫。邪說詖行之害道。而痛絶之〉
〈也。遵道而行。半塗而廢。此知足以擇乎中庸。而仁不足以守之。蓋君子而未仁者也。求之孔門。冉求自謂非不悅夫子之道。而力有不足。故其仕於〉
〈季氏也於泰山之旅。則不能救。於顓臾之伐。則不能止。甚者爲之聚。斂而附益之。是固夫子之所謂畫者。至於確實如于夏。其於聖人之道。可謂能〉
〈篤信而力行者矣。然他日退老於西河之上。猶有可議。如曾子之所云者。豈亦未免半塗而廢者耶。常情於此。寧不以鄉道而行。中道而廢。容有力〉
〈之不足而然者。而夫子則曰。吾弗能已。盖其天理之純。自然不息。而窮通得喪。死生禍福。舉不足以爲之間也。夫不爲索隱行恠。則其所依者。中庸〉
〈而已。不能半塗而廢。則雖遯世不見知而不悔矣。此知之盡仁之至。正吾夫子之事也。而乃曰唯聖者能之。而不自居焉。又以見聖人德盛禮恭。謙〉
〈卑自牧。雖處既聖之地。而未甞有一毫自聖之心也。嗟乎。中庸之道。人之鮮能乆矣。自暴者。拒之以不信。自棄者絶之以不爲。是固不足與有言有〉
〈行矣。幸而有不自暴不自棄者。若可與有言有行矣。而求知之過者。乃至於索隱。行之過者。乃至於行恠。是則非惟不足以進道。而適足以爲斯道〉
〈之害。其賢於自暴自棄者。亦無幾矣。所謂過猶不及者也。又幸而有不索隱不行恠者。若可與遵道而行矣。而力之不足。而不加勉。又有半塗而廢〉
〈者焉。是何中庸之道。擇之難而守之尤不易耶。學者於此。盍以聖人爲之凖的。凡聖人之所不爲者。我則絶之。勿使有一毫之近似。聖人之所不已〉
〈者。我則勉之。勿使有一息之間斷聖人之所不自以爲能者。我則已知。常若未知。已能。常若未能。而汲汲焉益求以進之。則於學中庸之道。庶乎其〉
〈得之矣。苟爲不然。舍聖人而師已意。以吾之所是者爲道。以吾之所便者爲中庸。高者流於隠恠。弱者。泥於半塗。而小有善者。又或喪於矜伐欲其〉
〈依乎中庸而不悔也難矣。有志於道者可不謹哉可不謹哉趙次誠考義總論二章以下十章之㫖。 章句謂此十章爲子思引夫子之言以終首〉