〈合自相予肆祀以上。言助祭之臣與天子之主祭雍穆若此也自假哉皇考以下。由近而推之至於其祖也烈考不止言文王文母不止言大姒盖〉
〈緫言祖妣也假哉皇考綏我孝子使臣有明哲君有文武故上天安之既昌其後而身享壽祉。不惟皇考使然也烈考右之文母右之則祖妣皆然〉
〈矣慈湖楊簡詩傳諸儒紛紛異同謂烈考武王者。以武王宜稱烈。又洛誥曰烈考武王故也。然此文連文母則烈考爲稱文王文王之功業亦光烈〉
〈矣。若謂武王則文理殊不安烈考皇考皆文王也。特更辭爾毛詩序曰。禘太祖也。祭法周人祖文王而宗武王也鄭箋亦因之。謂皇考文王然武王〉
〈之時王季。大王。公叔。祖類亞圍高圍之廟猶在。則文王未爲太祖。此頌惟可言武王祀文王爾未可言太祖。孔䟽謂於禮當諱。而經曰克昌厥後。乃〉
〈四海歌頌之聲。非廟中之事。及採得之後。即爲經與。詩書不諱。故無嫌爾烝民云四方爰發亦此類然孔何以知詩文。於廟中則諱乎禮曰詩書不〉
〈諱臨文不諱此詩也文也禮不諱不可以後世多諱之俗意古者之亦然雝雝。和緩也肅肅。敬也相助也助祭也。辟公諸侯也穆穆不言也於歎美〉
〈也廣。大也。牡明非牝也故又曰騂牡曰玄牡曰白牡曰犉牡肆盛也假大也綏安也燕亦安也文王知人。所用皆宣力明哲之人後嗣賴以爲輔又〉
〈文王之爲后有文德足以深入人之心又有武功足以服人之心。道兼文武。故後王依賴以安。文王安民民安則皇天亦燕安天心不可見以人心〉
〈安之。人心即天心於是知燕及皇天。文王所遺有宣哲之人。又有文德武功之遺業其道燕及皇天故能昌其後。祭有嘏辭綏我眉壽。介助我以繁〉
〈多之福祉。皆嘏辭之所有也。王禮嘏辭。雖無見考。而少牢饋食禮。嘏辭有眉壽受祿之辭。此詩其武王受嘏之樂歌歟。右助也。不特蒙右於烈考亦〉
〈蒙右於文母。文母。太姒也。此句法與我將伊嘏文王同。謂蒙嘏於文王也嚴氏詩解陳少南太祖安我孝子之道。使世世在位者皆有明哲之才。爲〉
〈君者皆有文德武功。烈考指父。文母指母。不必言太姒也。本文同。詩緝毛曰見毛傳鄭曰見鄭箋孔曰見正義未曰見朱傳。東萊曰王氏曰並見請詩〉
〈記迂仲實夫並見某解放齋見詩說。華谷嚴詩緝辟公解見烈文穆穆解見文王 有從彼國而來雝雝然和既至於此肅肅然敬者是助祭〉
〈之君公諸侯也。是時天子之容穆穆然敬而和。於我薦進大牡牲之時。其辟公助我肆陳祭祀之饌。言得天下之歡心。以奉其先王也此由先王之〉
〈德使然。於是贊美大哉皇考文王。綏安予孝子以已成之業其臣宣通明哲。其君有文武之德。故能安人以及於天昌大其子孫而安祐於我。使得〉