〈形因物顯照物盡而火熄神本無方因物顯用物盡而神藏是故火非了盡也而在物者爲可盡神非可盡也以其在物者有可盡之理也古者於〉
〈文火聿於皿爲盡而火之盡者爲燼凡以是也子曰鼓之舞之以盡神也三日齋七日戒凡以求合於氤氲縹緲間而已矣白虎義曰祭之所以尸〉
〈以其虛無而寂寞也視之無形聽之無聲升自阼階仰視榱桷俯察几筵其器存而人亡思慕哀傷無所寫泄故坐尸而食之毁損其饌欣然若親〉
〈之飽其醉若神之醉也詩云神具醉止皇尸載起鼓鍾送尸神保聿歸諸宰君婦廢徹不遲是故侑神尸入舉角妥尸食爲之節及乎酌盎啐尸有〉
〈至沾醉旅酬降冕。則尸弁而舞之以盡神也後世禮闕尸不復見而夷蠻之中容或存者周隨蠻夷傳言巴梁間俗每秋祠祀則里之美鬢面者迭〉
〈迎而尸祝之柳道之人祭亦取於同姓之丈夫婦人伴享此則尸之餘事而今巫童方士亦有憑身附體之法其所以交神明猶有聖人之遺意獨〉
〈在國家宗廟山川寂然亡矣曾子問曰祭必有尸乎則固乆疑之矣而魏高允亢書文成乃以爲祭尸乆廢今俗或取貌之肖者爲尸祭之爲之宴〉
〈好敬之如夫婦事之如父母損敗風化而杜佑更調古人質璞華夷同俗故有人徇死祭立尸事非所冝用。嗟乎。彼亦豈知聖人之事親。一毫髮之〉
〈不盡則不足以致其孝。而其所以交神明者有不可以盡言邪皮日休集聖人知生不足事事之死死不足其思制之生象其死窮其思也。尸象其〉
〈生。極其教也。夫禮也者。以守闕不以廢廢則亂。故祀享立尸于廟王則迎有拜有醑。尸有禱。所以立象生之教也。今視唐禮皇帝。神降而拜象乎妥〉
〈尸。受福于神象乎酢尸嗚呼唐有天下化平三百年其禮典赫然可以蠛漢蠓魏豈不能守周孔禮制哉故曰不以加加則弊禮無匜盥之文漢魏〉
〈以來加之是也。以加不以闕者周官射人祭祀則贊射牲王親射也自漢魏已來。惟以毛血爲薦是也。以闕不以廢古者屈到耆艾屈建薦之謂乎〉
〈非禮梁氏杞以蔬食是也嗚呼讀漢魏及梁書代無其人忍使其禮蔽怠廢闕相接至此耶豈天然之使俟吾唐之人補其逸典哉是宗廟祭尸不〉
〈當廢也已陳祥道禮書古者事死如事生事亡如事存故祭祀必立尸周官節服氏郊杞裘冕二人執戈送逆尸士師若祭勝國之杜稷則爲之尸。〉
〈祀五帝則沃尸及王盥守祧若將祭祀則各以其服授尸鳬鷖之序言神祇祖考。而詩稱公尸則凡祭有尸矣惟奠與祭殤無尸春秋傳曰𣈆祀夏〉
〈郊董伯爲尸傳曰舜入唐郊丹朱爲尸又周公祭泰山以召公爲尸曾子問曰。𡖖大夫爲尸於公則凡尸皆貴者矣白虎通皇者宗廟以卿爲尸不〉