〈以公爲尸。嫌三公尊近天子親稽首拜尸也杜祐曰天子不以公爲尸。諸侯不以卿爲尸。天子諸侯雖以卿大夫爲尸皆取同姓之嫡也卿大夫不〉
〈以臣爲尸俱以孫者避君故也禮記曰爲人子者祭祀不爲尸。則凡尸皆無父者矣然則天子諸侯之尸以卿大夫則幼者不與焉。禮曰祭成人祭喪〉
〈者必有尸尸必以孫孫則使人抱之無孫則取於同姓可也此大夫士之禮歟蓋喪禮始喪而奠則無尸以人道事之也既葬而祭則有尸。以神道〉
〈事之也祭祀同凡則一尸儀禮曰男男尸女女尸謂虞祭也父爲士子爲大夫葬以士禮而祭之尸則服士服父爲大夫子爲士葬以大夫禮。而祭〉
〈之尸。則服大夫服故周官司服享先公則鷩冕以爲祭則各以其服授尸。尸服鷩冕而王服衮以臨之則非所以致敬故弗敢也然小記曰。父爲天〉
〈子諸侯子爲士祭以士。其尸服以士服者。鄭氏曰。父以罪誅。尸服以士服。不成其爲君也。以卒者不成其爲君故不敢服其爲君之服也。儀禮。大夫〉
〈前祭一日筮尸士則前祭三日筮尸。大夫於尸再宿而一戒。士於尸一宿而無戒。則大夫之禮有所屈士之禮有所伸。推而上之。則人君蓋亦前三〉
〈日筮尸而宿戒之儀又加隆矣。周官掌次祭祀張尸。次儀禮大夫士之祭也皆祝迎尸於門外祝入門左。則固張於廟門之西矣及其入也主人立〉
〈于阼階東西南面尸盥而進升自西階主人升自阼階祝從尸主人從祝尸入即席東面而坐祝主人西南而立皆拜妥尸尸答拜遂坐而按祭焉〉
〈禮記曰周坐尸詔侑無方夏立尸而卒祭殷坐尸周旅酬六尸觀儀禮大夫士之祭則人君事尸之儀略可見矣後魏文成帝柘跋高允獻書〉
〈云祭尸乆廢今風俗則取其狀貌類者以爲尸讃亂情禮又周蠻夷傳已梁間俗每秋祭祀取鄉里鬚面人送迎爲尸以祭之。唐柳道州人每祭祀〉
〈迎同姓丈夫婦人押神以享。亦爲尸之遺法掌次凡祭祀張其旅幕張尸次鄭氏曰旅衆也公卿以下即位所祭祀之門外以待事爲之張大幕。尸〉
〈則有幄考之幕人祭祀共其帷幕幄帟綬帷設於旁幕設於上幄則四合。如屋者也帟則平賬承塵者也。掌次於旅言幕於尸言次則次不特用幕〉
〈而已鄭氏謂尸則有幄是也特牲禮迎尸于門外。尸入門左。少牢禮祝出迎尸于廟門外祝先入門右。尸入門左。則次設於西塾矣。尸次設於西塾。〉
〈則旅幕設東塾矣程子遺書古人祭祀用尸極有深意。不可不深思。蓋人之魂氣既散孝子求神而祭。無尸則不亨。無主則不依故易於渙萃皆言〉
〈王假有廟。即渙散之時事也。魂氣必求其類而依之人與人既爲類骨肉又爲一家之類已與尸各既已潔齊至誠相通以此求神冝其饗之。後世〉