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意焉。東坡之於廬陵。門下士也。六一文集一序豈負廬陵語耶。上皇帝一書歷詆新法。則守道之所由見矣。。少游之於子瞻。門下客也。為劉氏左𥘵

之唱。從東坡者寔少游焉。坐黨貶逐。大節不渝。則守道之所自見矣。徂徕。泰山之門人也。慶曆一詩。所守可知。其門人之所以事徂徕者。猶徂徕之

於泰山也。元城。涑水之門人也。語録一書。所守可知。其門人之所以事元城者。猶元城之於涑水也。龜山之於二程。了翁之於龜山。師友淵源。粹然

可觀。皆不至於上負天子。而下負其所學。則士之所以儀刑二公者。抑可知矣。自安定濂溪以来。其門人弟子學識優劣。雖有輕重。而士君子一切

取之。不欲為區區優劣之論者。以其皆有所守耳。獨介夫之於金陵。力詆新法。若背師學。然天下大義之所在。君子不以罪介夫而罪金陵。金陵當

國時。託儒文奸。聲譽藹然。雖司馬歐陽諸公亦尊敬之。豈特一介夫耶。新法一行。公論凛然。易遞一圖。適足以見介夫守道之篤。未可以吕步舒事

為比。而訾之也。惟我本朝。天㴠地育。愛惜人才。作成善類。營創黌宇。妙選師儒。真億萬年之閎䂓也。師道明於上。師教修於下。蓋自天子之學。至於

一郡之學。彬彬然文風大盛。異材秀出。胡安定主國子監。而師儒得人。不惟見推美於一時。至朱光庭。上擇名師主太學之請。於元祐間。猶據此以

為誇美。胡安定之在湖學。以治道名齋。條舉兵民水利之目。而當年品藻。後日悉為名臣。它如二程横渠之在伊洛。朱熹張栻之在東南。又皆取人

才之在下者收拾之。相望百年。而道學頼以講明。人才頼以宗主。迹其所以。大抵明道以立師儒之本。用情以洽師友之交。自今觀之。為種穆之學

者。曰周子之圖出於种穆。為伊川之學者。曰周子之圖不出於種穆。為横渠之學者。曰橫渠之學不出於二程。為伊川之學者。曰横渠之學實出於

二程。夫程子之學得之周子。周子之學得之孟子。而横渠則自程子發之此蓋伊川門人所以尊其師之意也。然學無常師。謂太極一圖出種穆。而

發揮於周子。亦何不可。而必曰非出於種穆乎。道一而已。謂横渠之學出范文正。而合於二程。亦何不可。而必曰實出於二程乎。紛紛多言。徒相為訾。甚

者以康節為數學。以司馬文正公為未至。至今讀之。使人以妄自尊大議伊川。誰實累之。善乎邵先生之言曰。張巡許逺同為忠義兩家子弟更相

毁。故併為退之所貶。凡託伊川之說。以議吾家學者。子孫可勿辨。噫。其真忠厚者之言哉。其可為狷薄者之戒哉。或者乃曰。周恭叔輩從程氏游。而

又學蘇公文詞以文之。蘇公與程匹敵也。孟厚從程氏游。而為王氏舉業。王氏與程異道也。著作之命。失身匪人。楊中立非全節也。夷狄之法。屈已