〈也。易之卦本取乎象而形以之材而爻者各隨其爻之動。而倣效之者也。此三者備而吉凶以之生。〉
〈吝以之著悔吝本微故以著而稱之此章言爻象彖之異蔡節齋訓解謂一卦之材吉凶在事已有形矣。以象彖爻而定。故觀此則可知其所。〉
〈生悔吝在心未有形。以象彖爻而見故觀此則可知其所以著馮椅是故吉凶生而悔吝著也。此一節。結十三卦制器之事。耿曰像十三卦〉
〈象而制器材者成器者也動則用器者也。毛曰。畫而爲卦。故謂之像。爲言故謂之彖。彖者因其材而明其用也。聖人既制爲是噐。以便天下〉
〈生矣。器與人相用。而有利有鈍有成。有毁所用之者有工拙。所遇之險易。故彖論其材而爻别其所遇此吉凶悔吝之所由生也。竊甞觀之〉
〈罟。捕獸也而或獸傷來耜殖稼也。而或有水旱市以交易或以啓爭。以辨分。或以啓僭。舟楫能載。亦能覆弧矢能威亦能敗。牛馬駕車。有〉
〈說輹。書契防欺有時而僞作。凢此之類。皆吉凶悔吝之所由生也。三章。專論易本乎象。凢有所動。无非取象於易。韓宣子適見易〉
〈曰易。而曰易象。則知易之有象。猶詩之有賦比。興也。象之有彖之有則足易。無賦此〉
〈吉凶生而悔吝著也。夫十三卦之〉
〈巳重而象已著。乃知易在天下。无適而非象也。觸類而長也。卦哉。易无適而非象。是以聖人像其象之近似者。以示諸人。〉
〈未重之前其道已備矣。卦已重矣文王所以爲是彖者。制器像象之彖已繫矣周公所以爲是爻者。倣傚天下之動用。皆如是其不窮〉
〈易者。其材而效其動。則吉凶悔吝。豈不明白乎哉。悔吝本微。因著。故曰吉凶生而悔吝著也。易祓總義此申言爻象之義。姑以屯蒙〉
〈屯爲物之始生。蒙爲物之童穉。故曰。易者象也。屯之雲在雷上。鬱結雨。蒙之泉在山下。盈科而後進。故曰。象也者像也。聖人於是作彖以〉
〈屯言利建侯蒙言匪我求童蒙。故曰。彖者。材也。又以爻而效天下之以初之。居貞爲主。蒙以二之。包蒙爲主。其他爻則有得有失。故曰吉〉
〈而悔吝著也六十四卦之義可推矣徐相直說爻也者。止吉凶生而著也。天下之動无常。易之六爻。或以陰居陽。或以陽居陰。其无常者。〉
〈效天下之動也。動有。也。動有小吝著也。其生尚〉