〈悔吝。而使之有所就深易也。吉。凶生。而悔吝著也彖言一卦之材也。爻則言乎變者也。變生於動故言效天下之動吉凶悔〉
〈吝生乎動故爻動則吉凶生。而晦吝着也陳普解是故易者象也止吉凶生而悔吝者也易六十四卦。萬象畢備。十三卦舉其略也像肖似也。材〉
〈卦之貿彖卦辭也。爻三百八十四筮之其象无窮天下之動萬殊各一體象效者。出之以示人也丁易東象義天地之大德曰生上吉凶生而悔〉
〈著也因上章功業見乎變。而明聖人之功業也天地之大德曰生有天地然後萬物生馬。是天地之大德。曰生也。聖人之大寳曰位成位乎其中。〉
〈五位者也。乾元坤元。天地之所以生也。元在人爲仁故聖人之守位。曰也萬物者天地之所以生。以養萬民者也財乃天地所生之物。故聖人〉
〈之聚人馬。然萬物生於天地之間。苟取之不以道用之不以節豈其義故必理財正辭。禁民爲非。乃可謂之義也。正辭正理。財之辭也。財者人〉
〈所爭。苟不禁其非。則財非所以生民。反所以禍民矣。將以明聚人理事故以十三卦。制器尚象者言之。古者包羲氏之王天下也。仰則觀〉
〈天。日月風雲之類。俯則觀法於地。山澤水火之類也。觀鳥獸之文。與地冝。鳥獸之。為武之也。地之〉
〈身。如乾為百詩時如乾為馬之神是如八卦。以通神明之德。謂知吉凶來〉
〈不通也。以類萬物之情。謂以逺近愛惡類其情也。作結繩以爲罔罟以漁。蓋取諸離者。佃以羅鳥獸。漁以網魚龞。明兩作離。兩目相承之〉
〈實中虛。結繩爲目之象。其體中虛。爲物所麗之象。上古結繩而治。是已前已有結繩矣。作爲罔罟者包羲也。包羲既取重離。則因而重之〉
〈在包羲非文王矣。神農氏斷木爲耜。揉木爲耒。耒耜之利以教天下。諸益。耜者耒首耒者耜柄。斷木。木之削鋭者。楺木。木之曲者。因而為〉
〈其性也。震巽皆木上動下。入耒耜之象。天下之益。莫大於稼穡。故取日中爲市致天下之民。聚天下之貨。交易而退。各得其所。蓋取諸噬〉
〈曰中爲市。上明而下動也。離明萬物。相見有聚貨之象。震動有交易之噬與市同音。嗑與合同音。故取市合之象。周禮有三市。此獨言日中者。〉
〈古今不同歟。此益與噬嗑二卦。則神農氏之所取也。蓋爲罔罟鮮食也來耜。艱食也。艱鮮既奏。於是有懋遷有无之事焉黄帝堯舜通其變。〉
〈不倦者。通其使之不倦。神而化之。因時立政。者。〉