〈矣。人於此。但當以守之。不必自爲飭紛也解成九四爻辭也。憧憧往來不絶以思則〉
〈朋從者乃爾所思思不及者。不從也。夫子釋之曰。天下之事。有自然之碑順道行之而已。何用多思而𥝠慮乎。天下同歸者大道。如人歸于京都。〉
〈從大道以往則无用思慮而自至。雖思由旁蹊曲徑而行其至也亦同安用憧憧多思乎。萬事一理而致。何必百用其𥝠慮乎。反復言天下何思〉
〈何慮者深明夫感道之不然也董真卿會通朱子語録憧憧往來自不如暑往寒來日往月來。皆是常理。只着箇憧憧便闈了。德明感應之〉
〈本不消思慮。空費思量空費計較。空費安排。只順其自然而已。真氏曰。按上蔡對程子曰。天下何思何慮。子曰。是則是有此理賢却發得太〉
〈在却云恰好着工夫。上蔡以爲善煆煉。豈非何思何慮。非學者所可遽要必由思而入歟柴氏曰。言天地萬物。皆本於天理之自然人當棄〉
〈欲而循天理也。所謂理。夫子之一貫。子思之誠。曾子之守約是也。同歸而殊塗天下无二理也。一致而百慮。天下无二心也。致謂極致。明其所同歸〉
〈極其所一致。則天下塗百。无不應者。何思慮爲哉。所引蔡氏曰見前蔡節齋訓將思。蒙謂五之感〉
〈〉
〈儒曰。事讀則𥝠矣。慮雖百而致則一。思事人心從則〉
〈然貞節守之。不必自爲紛也。蒙謂人心不慮乎物。則天下之事。之而无疑矣。郭昺解易曰。憧憧往來。朋從爾思。此咸九四之爻〉
〈義句解易曰。舉易辭憧憧往來。朋從爾思。此成卦九四爻辭。謂絶。而或往或來於心中。以朋類而從其心之所思慮。子曰。孔子〉
〈下何思何慮。天下只有一理。何所思量。何所顧慮。天下同歸而下之理。其歸會處則同。而所行之塗徑則殊而不一。一致而再〉
〈極處只是一理。而人有百端之思慮。天下何思何慮。再言其何陳儻經義天下何思何慮天下之心猶有感於多事故聖人〉
〈决其无事。蓋天下之事。不勝其多端。而人之一心。惡狗乎多者未至於寂然不動之城。里人安〉
〈而言之〉