〈說則自於聖人曰。象也者。像也。言象之所從。本諸天成諸人也。且夫書不〉
〈言言不盡意聖人立象以盡意。繋辭以盡其言。是言必擬於象象必於意。後之學者迺欲捨象以求言意之㫖。胡可得哉彖論一卦之體。而〉
〈之變動則效於爻。吉凶以生。悔吝以著。聖人同民之患。捨是固无以行世也繋辭於十三卦制器之後。發爻象之藴。示吉凶之生。蓋以明夫〉
〈有作因時奉天以與大利。初非任𥝠智為之。兹其所以自天祐之。吉利也歟郭雍解易之為書。卦象莫知後先。雖聖人觀象以設卦。卦立〉
〈復見於後。故易之為書象而已。象也者。所以像天下之有象者也。彖出於卦象已立之後。彖所以内明一卦之材。爻所以外效天下之動。〉
〈然後吉凶生。而悔吝著。此成易之序也來漢上傳天地之大德曰生凶生而悔吝著也。胡旦分天地之大德曰生為一章。陽卦多陰為一〉
〈之文義當從旦。龔原本亦然。乾。大生也。坤。廣生也。乾坤合而成德已故曰。天地之大德曰生。聖人之情見乎辭者。亦天地之德也。聖人〉
〈乎兩間。有其德無其位。。之重之在卦也。故曰。〉
〈知神武而不生也。故曰。何以守位曰仁。仁被萬物。取財於天地。則財不可勝用其〉
〈生喪死无憾。可以保四海。守宗廟社稷。故曰何以聚人曰財理財者。節之以制度也。節之類是也。正辭者。正邪說也。六辭是也禁民為非者禁其〉
〈歸之于是也。如是乃得其冝。故曰義。義所以為仁。非二本也。故曰。立人道仁與義。莫非義也。義至於禁民為非盡矣自此以下明俻物致用。〉
〈器以為天下利者。无非有取於易。皆仁也。曰王天下者。明守位也所謂高莫大乎富貴也。鳥獸之文即天文。太玄曰。察龍虎之文觀鳥龜之〉
〈鳥獸則龜見矣。仰觀龍虎鳥龜之文。其形成於地。俯觀山川原隰之象見於天。凡在地者。皆法天者也。近取諸身則八卦具於百骸而身〉
〈物。逺取諸物則八卦具於萬物。而物无非我。故神明之德雖異而可通物之情雖衆而可類。其道至於一以貫之。此包犧氏所以作易一者何〉
〈也上古茹毛飲血教之以佃魚蓋取諸重離巽繩離目罔自謂之是目相連結繩爲之罔罟也離。雉佃也兊巽爲魚漁也觀此則伏羲畫八〉
〈因而重之明矣。神農氏時。民厭鮮食。而食草木之實聖人因是以達其。故以。新〉