〈冨貴人之所大欲。眇然若浮埃之在太空而况車馬衾裘飽食之間乎。盖將與造物者相從於冲漠之境而非人世之所能羈縶也。所謂襟懷灑落〉
〈如光風霽月者。其所存可知矣。周子推明無極動静之義。以繼孔孟不傳之緒。而斷之以無則静之一言。至其論聖學則曰。無欲則静虚動直。論養〉
〈心則曰。無欲則誠立明通。然則聖傳之樞要。學者之塗轍。果不出於斯言也哉。本仲名𢴍眉山人。元蕭勤齋集無欲齋說行中書省平章公。有燕〉
〈休講隷之所。問名於僕。書以無欲。因俾申其義曰。惟天生民。理與氣具理也。爲仁義禮智之性氣也。爲五藏百骸之形。人生而静。性之本也。至大至〉
〈剛。氣之本也。人與天地本一。私欲間之則二。惟静無欲。惟剛無所屈撓。昔夫子歎未見剛者。以申棖有欲不得爲剛。剛與欲正相反。剛則不屈於欲。〉
〈故常伸於萬物之上。有欲則己小物大。爲物所掩而屈焉。孟子曰。養心莫善於寡欲。周子又謂寡焉以至於無。聖學以一爲要。一者無欲也。無欲則〉
〈静虚動直而明通公溥。又曰。無欲故静。至哉言乎。方其事物未接思慮不萌。湛然純一。五性渾然在中。塗人堯舜。天地同流。雖鬼神莫知焉。既感而〉
〈四端出。五典惇。充之可以保四海此性情之正。子思謂之大本達道。無欲之事也。發於形氣。溺於意向。雖小大污潔不齊。凡足以䘮志荒政之屬。皆〉
〈奮吾剛斷。克治之以復本初。寡欲之方也。然必先用力於格物致知之功。乃能誠别心意之是非邪正。躐等陵節。又不可也。或曰。如槁木死灰。無欲〉
〈矣乎。曰不然。此二氏絶滅倫類而終不能者。夫飲食男女。天理存馬。天理人欲。同行異情。明者即此爲治心脩身。造端切要。昧則流爲大欲耳。若帝〉
〈舜之從欲以治。夫子所欲不踰矩。欲仁斯至。孟氏可欲之善。皆聖賢政教。公天下萬世。淑斯人者烏可與形氣之私。同言而付之枯槁乎。要在日用〉
〈闌精察力行耳。然又不可不知者。剛有二焉。有血氣之剛。有義理之剛。血氣之剛能施於朝夕。或輟於持乆。有見於少壯。或哀於窮年。理義之剛本〉
〈乎浩然之氣。從道不從物。爲善不爲利。冨貴不能淫。貧賤不能移。威武不能屈。此毗陵周氏說朱子謂緊切可取者。然其要歸於由夫大學之道而〉
〈山。噫。民之多欲也甚矣。奪攘矯䖍。猶未屬。厭以死殉焉。非秉鈞當國之君子。同寅和中率而極之。流旤何極乎。苟子不欲。雖賞不竊。上之化下。風行〉
〈草偃。豈不信哉。公開府未期月。頌聲洋溢。大書屢書有其人此姑言名扁之意。公之名譯言爲鑌友朋。字之曰。德剛。故爲說如此云。延祐丁巳重九〉
〈日。病叟蕭某書。元同恕榘庵集孛羅平章無欲齋天德養純全。人情戒頗偏。振衣千仭表。邁迹萬夫前。玉乗中洆潤。金明外自堅。危㣲傳聖學。靳〉