〈所慕。則念必起於心。念之不已。則皆各從其所慕而之矣。是謂之志也。然後善惡分焉。小大别焉故曰心一而志二也。然則善者所以全其善。惡者〉
〈所以至于惡。大者所以成其大。小者所以止于小者莫非志也。今未。為技者曰。吾所志者技。左凖繩。右規矩。利其器而致其力。晝不得休。夜不得息。〉
〈慊慊焉以求其巧技精矣。猶以為未至。乃徧即天下之為技者以折衷焉。而天下之為技皆服其巧。莫能過也。斯其為志也至矣。而閭𨶒之人能賤〉
〈之曰。彼技者也。我得而驅役之。為利者曰。吾所志者利。行則操鈎餌。止則設機穽。汲汲焉以求其冨貴。高而至於山。深而至於淵。近而一國之内。逺〉
〈而四海之外。凡可獲其利者無所不至焉。利。豐矣。猶以為未至。乃徧即天下之為利者從而較之。而天下之為利者皆服其冨貴莫能及也。斯其為〉
〈志也亦至矣。而褐夫能賤之曰。彼貪人也。我得而凌慢之。有一人焉。曰吾所志者道。晝而作。夜而寐。寒而衣。飢而食。休休焉無能為也。責其巧與冨〉
〈魯不及向之為技為利者之萬分一。然而宗族稱其孝。郷黨服其弟。朋友與其信。以之立廟堂臨民人。出處進退無不可者。與夫受役於閭𨶒。見凌〉
〈於褐夫者為何如哉。嗚呼。由一念之間。而其善惡小大之相去如此。則士之求異於人者。其志可不尚乎。昔王子墊問於孟子曰。士何事。曰尚志。曰〉
〈何謂尚志。曰仁義而已矣。此之謂也。友人智仲敬築室而居之。揭其名曰尚志。盖取孟子之說也而求記於余。余曰。余與子㳺二十年矣。知子之悉〉
〈者莫如余。子夙敏而有才。好學而不倦。寔孝於親。弟於兄。信於友朋。夫孝弟與信三者旣立。而曰仁義云者不在兹乎。是子之尚其志也乆矣。此區〉
〈區名仲敬曰之焉。古之人畏有名而無實。今子實旣修而名自從之矣。何更為哉。仲敬曰。是不然。靡不有初。鮮克有終者愚智所不免故孔甲有盤盂之誡。〉
〈武王有衣鏡之銘。懼弗克終也聖賢尚且如此。而况我軰乎。我恐吾志之慚弗克終。去而不留也。庶幾視此而朝夕自省察焉。吾非為名也。余曰。子〉
〈誠能若是。則雖不欲異於人。其可得乎。故樂為之書。虞集學古録尚志齋說亦嘗觀於射乎。正鵠者射者之所志也。於是良爾弓。直爾矢。養爾〉
〈氣。畜爾力。正爾身守。爾法而臨之。挽必圓。視必審。發必决求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立則無專一之趣郷則雖有善器。强力茫茫。然将安所施〉
〈哉。况乎弛焉以嬉。嫚焉以發。初無定的。亦不期於必中者其君子絶之不與為偶。以其無志也。善為學者苟知此說。其亦可以少警矣乎。夫學者之〉
〈欲至於聖賢猶射者之求中天正鵠也。不以聖賢為凖的。而學者是不立正鵠而射者也。志無定向。則汎濫茫洋無所底止。其不為妄人者幾希。此〉