〈立志之最先者也。旣有定向。則求所以至之之道焉。尤非有志者不能也。是故從師取友。讀書窮理。皆求至之事也。於是平居無事之時。此志未嘗〉
〈慢也。應事接物之際。此志未嘗亂也。安逸順適。志不為喪。患難憂戚。志不為懾。必求逹吾之欲至而後已。此立志始終不可渝者也。是故志苟立矣。〉
〈雖至於聖人可也。昔人有言曰。有志者事竟成。又曰用志不分。乃凝於神。此之謂也。志苟不立。雖細㣲之事。猶無可成之理。况為學之大乎。昔者夫〉
〈子以生知天縱之資。其始學也猶必曰志。况吾黨小子之至愚極困者乎。其不可不以尚志為至要至急也審矣。今大司㓂之上士。俊儀若君之善〉
〈教子也。和而有制。嚴而不離。嘗遣濟也。受業於子濟也。請題其齋居以自勵。因為書尚志二字以贈之。他日暫還其郷。又來求說。援筆書所欲言不〉
〈覺其煩也。濟也尚思立志乎哉。劉仁本羽廣詩藳尚志齋記士之生斯世也。位未至於公𡖖大夫。業不為農工商賈。若無所事者。則何居惟尚其〉
〈志而已。尚其志。所以為公𡖖大夫之事者。又惟仁與義而已。昔者齋宣王之子以士何事問諸孟軻氏孟軻氏應之曰尚志。夫志者心之所之。尚則〉
〈高尚之謂也。志之高尚。而凡士之事皆由此出。以之行仁義而仁義充。以之明道德而道德立。以之成天下之庶務而庶務正。一皆心之酬酢變化〉
〈者為志之所之。君子得不尚其志哉。盖孟軻氏當春秋戰國之世。患道不明。士習卑陋。詐術縱横。功利是尚。人心溺墊所趨日下。思欲拯而救之。故〉
〈惓惓以尚志為說。所以正人心淑士𩔗。𡸁訓立言。百世之下至今為士者賴之。越上虞潘鎬子京。士族也。美姿質貞。志氣讖趣超邁。好學讀書。求師〉
〈問道。謂功之崇在志。業之廣在勤。嘗闢進脩之所扁曰尚志齋。因吾友朱伯言父請規誦之文。著為壁記。吾聞孔子聖人也。其進德之序。則自十五〉
〈而志于學。始其訓人之辭。盖曰志於道。又曰士志於道。又曰苟志於仁矣。凡此言志者皆主於心。然方寸之虛靈不昧。萬理昭融。故清明在躬。志氣〉
〈如神。則心之所之者。皆高明正大之域。道德仁義之事。即君子所尚者也。今且為學。學莫先於立志。志苟尚矣。異日為公𡖖大夫。以行脩齊治平之〉
〈學。又豈外夫道德仁義而為事乎。子京學為孔子孟子者也。請紬繹其訓㫖以命之。若曰志於功名。志於冨貴而反累其心者不得以為言矣。矧今〉
〈崩奔䘮亂。聲利沉酣。滔滔忘返而有如子京之尚志。自㧞於流俗者幾何吾寧不忻懌鼓舞而樂為之表著哉。故書以朂之。程禮部集銘惟士何〉
〈事。惟曰尚志。其志伊何。曰仁與義。仁為長德。義不謀利。忠君孝親。有一無二。施諸天下。反身則憊。是以君子。所尚在是。老驥伏櫪。飢鷹振臂。萬夫〉