〈受度者名籍之犢也開皇以後。數至甲申。諸天選序仙曹空廢官僚不充。遊散上聲猶員外之職也職司。皆應選人按五劫次序以配五行。則開皇〉
〈屬氶。云開皇以後數至甲申此則抵洪流蕩穢之期也依元陽玉曆當於三代更料有心積善建功爲三界所舉。五帝所保。名在上天者取十萬人〉
〈以充其任。又當别舉一十二萬人以充儲官上章明三代選人以充仙任玉曆者紀劫運仙曹之書也。龜山元録云天尊結元洞之炁。爲玉曆之書〉
〈天篆度人經元洞玉曆章云。元始天尊命眞皇人以玉曆紀元洞混化之初劫運流復之本。諸天分境結元洞正陽之炁爲玉曆。以紀天眞天民劫〉
〈運。切積升進之道。明九聖九品之階是也三代者。即赤明以來上皇元年開皇以後是也。儲者。副貳之官也如此之例或以宿名玄圖三元玉檢經〉
〈云。明玄圖於上館理五符於胎尊方可名載玄圖。玄圖者即玄都之圖籙也宿名者。謂刻名於未生。之前也或以骨像合仙如正一天師厖眉緣晴。〉
〈隆准方頥。日有三角。伏犀貫腦。玉枕峯起。垂手過膝。又如魏華存之五藏紫絡。鳳骨龍姿等是也或以滅度。因緣轉輪謂仙品未充。運應滅度。蛻形〉
〈而去。計日而得更生者也。因者。所作之因。緣者。所會之緣。謂以因緣轉輪也證果。如上清飛行九晨玉經云。兆極星天之太常主昇進。下領學者之〉
〈身。凡功懃得道轉輪階級。悉總之焉或以篤好三寳善功徹天三寳有三本經天實靈實神寳。分爲玄元始三炁。降於人爲三田。曰精。曰炁曰神此〉
〈内三寳也。教有道寳經寳師寳三寳。太上三尊也。經寳。三洞四輔眞經也。師寳。十方傳道聖衆。及經藉度三師。此外三實也。皆學道之士所當爲好。〉
〈又因秘真藏經云。貪性寂藏。塵累無染。戒行不虧。是名法寳。眞性不起不憤外塵。定無生轉。是名師寳。痴性無取。無惱無患。慧通無礙是名道寳。此〉
〈三寳非内非外。非聲非色謂之篤好。則寳之深而體之至也。大如是則一眞澄湛。善莫大焉或供養師寳。爲三官所稱太霄瓖書曰。眞仙登聖。非師〉
〈不成。且人生而蒙。長而無師則愚。是道德實由師傳而後得可不畫四事供養之儀。而肘行滕步。趨下風以服勤乎。學者果盡其道。則必爲天地水〉
〈三官所稱賞也或修齋奉戒功德積感齊一其心曰齋過關非曰戒修則進修而不已。奉則禀承而不違功者勤行而見諸事業。德者體道而自〉
〈得於已。積之愈深。則可感神明通天地矣。匏樸子曰。陰騭不積。則不足以感動神明也或。施散財寳。建立道堂。此謂立觀度人者按業報因緣經曰〉
〈散施之法。一則内賊不起二則外賊不生内外安靜。衆禍消除所以法有布施。破彼慳心。聖力冥通。隨力受報然此猶涉於布。施之相若夫不住。相〉