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其人以充。種民。天之名數也。然三代録籍所載。善惡混淆。尚昏暗而未明錯亂而未整。當此之時。善惡之籍。皆分判惟冝。庶可毫分無失矣。所以再

三叮嚀戒於神王。謂此所關甚重。子當勤心兆氏。其疲勞又當過於三官。蓋任愈重而心愈勞也。興廢之際事須關能者。謂當劫壤劫興之時。其事

所係者大。又須開盡其能而爲之。蓋少有纖毫自逸之心。則於事不能盡其力皆爲自欺也。今以相委汝其勉之此至尊勸勵之辭也寳書妙重。九

天靈音。施於上聖。非鬼神所聞。明眞有格。四萬劫一行。今胃禁相付子秘之矣。慎勿輕傳上章乃天尊賛許勉勤戒秘。三寳大有金書。其理至妙。其

禁至重。乃飛玄之炁。三會成音。九天之上靈風鼓奏。自然音聲。故曰靈音。本施於上聖。非鬼神所可聞。又明其之格尚未當行。故曰冒禁相付。宜其

祝之以秘重而勿輕傳矣。謂勿輕傳者。非秘而不傳。使必傳之於善人也自於是天尊撫几至此分二章。乃序分也登命九天司馬。侍仙玉郎。開紫

陽玉笈雲錦之囊。出九天生神玉章。四輔列位。五老監眞。太一命辰。玉帝唱盟。一依俯仰明眞具典。南向長跪。以付飛天無極神王上章乃言出命

傳經衆眞具儀法事既畢。諸天復位上章言後經既畢。斂儀反寂。登命九天司馬。乃柏成欻生也。及侍仙玉郎。乃典經之官。紫陽乃藏經之所也。玉

笈以玉爲笈笱也雲錦。乃盛。經之囊。四輔列位。即四協侍宸。定高下而列其位也。五老監眞。即玉清吳極元老。處皇靈光始老。玄華寳天眞老。露眇

太靈祖老。婆鬱洪京仙老。總監衆眞之數也。西中黄太一上帝。乃命以受經之時辰也。圯眞明科中品云。不得不告盟而彼寳文。所以高上玉帝則

唱其受經之盟也。夫傳經之威儀品式。具載於明眞之典。今皆一依具格也。蜀注云。三元宫中俯仰之格。緫二千四百條。是也。南向者。乃授經者南

向。而弟子北面也。長跪者。敬而授之也。傳經法事既畢。則諸天復其位矣。自登命九天司馬至此分二章。乃流通。分也天尊重再也告飛天神王。此

九天之章。乃三洞飛玄之炁。三會成音。結成眞文。混合百神。隱韻内名。故太一試觀。攝生十方。領會洞虛。啓誓丹青此乃夭尊復以前義告於神王。

言此經尊秘者如此。故常令太一上帝試觀於人間。試之過。方啓誓而傳焉。試字或作戒觀。但金玄羽章經亦云。皆五老授圖。太一試觀。又玉清隱

書云。帝君領括衆天。試觀十方。則試字爲是矣。攝生十方領會洞虛者。緫攝生炁於十方。而使有心者俱得神領意會於洞虛之道。乃可授經也。洞

乃通達。虛乃廓徹。言道體之靈通虛徹。爲衆妙之會歸也。太一乃萬神之宗。而又主試觀之職。其道然也。太如是。則心空境空。理寂事寂。能虛能寂