〈華。之至妙。洞陰之極尊。在昔道炁凝寂。湛體無爲。將欲啓迪玄功。生化萬物。故以東華至眞之炁化生木公西華至妙之炁化生金母。體柔順之本。〉
〈爲陰極之元。位配西方。母養群品。所居宫闕。有金城千重。玉栖十二。瓊華之闕。光碧之堂。九層玄臺。紫碧丹房。左帶瑶池。右環翠水。下有弱水九重。〉
〈洪波萬又。非飊車羽輪不可到。軒砌之下。植以白環之樹。丹剛之林。空青萬條。瑶餘千尋無風而神藾自韻。琅然皆九奏八會之音。睿上清實經三〉
〈洞玉書。九有授度咸關領焉。而神州乃在所治之東南也。其應在人身則梵炁之宫。土之正府。乃九宫之根也。永享無終紀豈知年劫多者。䟽云十〉
〈二年爲紀。今永享無終之紀。又豈知歷年劫之多哉。故古歌云。道既無終。我體無終。從劫至劫。壽何時窮。此蓋與道同體而不可以限量論矣圭山〉
〈董思靖解義後叙。余解是經畢。有難者曰。天命流行。於穆不已二氣五行。賦與萬物。生生不窮。原於一炁而主宰是炁者一理而已。故自天畀付謂〉
〈之命。人物禀受謂之性。應感莫測謂之神。神一而已。在心爲思。在眼爲視。在耳爲聽。在口爲言。乃至手之待執。足之運奔。十變萬化莫非一神之所〉
〈爲。惟用得其正則吉。失其正則凶爾。烏有。分守名字若是之殊異哉。余曰。子之說誠亦有理。惜夫知其一未知其二也。夫道之全體。渾然一致而精〉
〈粗本末表裏之。分截然於其中。毫釐絲忽有不可得而紊者。今徒知所謂渾然者之大而樂言之。而不知夫所謂截然者未始相。離也。子盍觀諸天〉
〈地之道乎。緫而言之曰天地而已。然其中則日月星辰之行其紀。雨風露當之施其化。江河山嶽之流峙。飛走動植之生成。此豈非渾然之中緊然〉
〈截然者乎。如是之類。將其神明各有所司乎。抑亦曰神一而已乎。析而分之。不可備舉且以日之行度論之槩而言則一年一周天。然而三百六十〉
〈五度四分度之一。在翊不可爲軫。在角不可爲亢。又豈非絲忽之不可紊者乎。人身亦一天地也。今夫四支百體之區分。五。藏六府之賅存。至於三〉
〈萬六千關節。亦莫不各有所主。故眼之官則視。而聾者不以視代聽。乃至口之於言。心之於思。無不皆然。此衆神名字之所以立。而統之則有宗。會〉
〈之則有元也。是烏可以分裂而病之耶。難者又曰。老子云天得一以清。地得一以寜。人得一以靈。萬物得一以生。莊子云天地與我并生。萬物與我〉
〈爲一。又云將旁礴萬物以爲一。及所謂其一與天爲徒。言道之至莫如老莊。皆主乎一則是天地萬物之殊。惟一以貫之耳。今是經反以不一爲貴。〉
〈何邪。余曰。子知是經之㫖乎。其稱名也雜。其統之也一。經所謂元。即老莊之所謂一也。謂之元。謂之一言其體也。正神之法。稱名之維。言其用也。論〉