〈體。得其要領而應機無澤者。則不能也。故繼曰感應理常通也。孟廓然而大公。物來而順應。及其去則無所復留。雖事物不齊。感者之機無窮。而應〉
〈之理常通。實未嘗少吝。所謂寂感無邊方。是也。神識遴自徂者。謂感之機雖不窮。而應之神妙詣理各自。造其極至也。䟽云適者。詣理也連者。至也。〉
〈自徂者。乃自徃也。蓋抑者妙萬物而不測者也。故神之格思不可度思。乃不行而至。不疾而速也。此謂感應之神。適詣於理。應於事物。則物各付物。〉
〈事各付事。蓋不待惟而後能。隨事各各自然通詣其極至也。又䟽云。感應之述。乃聖人之教隨分而應。謂物品不同。狠機亦異。故出三洞諸法。令其〉
〈當分得悟也。理常通者。言聖人常行善救。無時而不然。玄經曰。常善救物。故無棄物。無論已感夫感衆生各有道分。故聖人善理常以道物。有感必〉
〈應。應又生感。故言感應理常通已以其全神而應物。各至其物之極。而物不能汨之也。故此理常通而其神適逮自徂矣。淡遊初無際者。此謂淡然〉
〈漢然遊於物之初而與太虛同。量了無邊際也。南華經所謂無何有之鄉。廣漢之野。是也紫想洞九霞者。蓋謂上聖圓明之量。浩無邊際。雖群生想〉
〈念之繁多而感應不窮然亦莫非於此無際。量中起滅。在上聖知見洞徹。視之炳若九霞之騰布也。飛根散玄業者。夫人生而靜。天之性也。感物而〉
〈動。性之欲也。則是靜爲動之根。旣以靜爲根。則動爲枝葉矣。根本靜而散於動。則謂之飛根矣。葉本動而動實原於靜。蓋亦未嘗離乎是性故云玄〉
〈葉矣。玄乃性之妙也。理反非有它者。謂既悟此理。則當體寂然反乎眞理。豈復更有他哉。蓋即念金其是也。夫如是。則動而無動。靜而無靜。非不動〉
〈不靜。而動靜非二本矣常能誦玉章玄青徹霄遐。甲申洪灾至。控翮王母家。永享無終紀。豈知年劫多䟽云。此結東勸奬學人也常之爲言。蓋無恃〉
〈而不然也。人能以常爲法。誦玉章之文。行玉章之道。則功。行顯著。自可以上徹九霄之避逺也。苟值甲申之期。洪流之灾既至。則控御飛翮而上升〉
〈西王母之家矣。然此洪水之灾。蓋由衆生之所感果。謹按靈寳蠲化水火灾癘經云。天地有劫致窮極水火之灾癘。惟上聖高尊諸天帝王以和平〉
〈之。則劫數無終。水火無激蝕之變又云人身有水火灾癘。惟太定無爲降大升水以和平之。非至真上學所不能知。由是觀之。則人能六根清靜。太〉
〈定無爲。自可以乎水火之癘。濟陰陽之懋。是以古之上仙體萬物之眞得妙化之原。始則乘天地之正而與造物者遊終則掌劫會之期而爲造化〉
〈之上。澄神中其。煩徂太無任世運之更遷。而眞常之湛寂。尚何炁數之能拘哉。按西王母傳云。九靈太妙龜山金母。一號太靈九光黿臺金母。乃西〉