〈有情求䟽云至寂無言。應感有說。因情可以至無情。因心可以會無心。此蓋謂道乃萬化之本原。至於生育天地。運行日月。亦其自爾。初何心哉。人〉
〈若求之。但至於無私心。則即心是道矣。今所謂可以有情求者。乃學者立求道之志也。夫學之之道。必先致知。然後學以求至聖人之域。故曰有情〉
〈求也佇駕空洞中迴盻翳滄流。净明三界外。蕭蕭玉京遊。自無玄挺運。誰能悟冥趣。音陬落落天漢澄。俯仰即虛柔。七玄散幽夜。返胎順沉浮。冥期〉
〈苟潜凝。陽九無虞憂空洞。即三炁。乃三清之境也。謂佇。駕於此。回視下方皆雲翳滄流也。蓋言甲申之劫。三灾到處皆洪波也。惟有三毒俱消。心境〉
〈净明者。乃迥脫三界之外。蕭蕭然爲玉京之遊矣。然此苟非如大洞雄一眞法所謂自無玄名帝圖挺命合仙及運值太平者。不得參間此道。故曰〉
〈自無玄挺運誰能悟冥趣也。冥趣。即道也。落落天漢澄俯仰即虛柔者。謂既悟此理。即心融境净。故所寓之處皆如此。落落者。廣大之親。天漢澄者。〉
〈天上之景。夫了一心而成道。專一炁以致柔。即此虛柔者而體。則一俯一仰之間。無非道也。其或七玄之魂散於幽夜者亦皆乘此妙果。返本還元。〉
〈混成聖胎。隨順劫運之沈浮無有染着也。既得契此冥數之期。苟能潜神凝素。則雖陽九等灾。亦不足以致憂樂於胷中矣睹此去來會。時復爲淹〉
〈留。外身而身存。眞仙會良儔䟽云。前明内德。此明外化。慈悲之教蓋已得證道者苟不能推慈運悲。則是爲貴樂所攝。增長我見。反成昧道矣德至〉
〈於此。自無是患勸戎學者不得不然。謂苟過此去來生死劫運之會又當降應人天之中爲之淹留。教化成熟。一切令得道真。所謂以大智故不住〉
〈生死。以大悲故不住常寂。是也外身者忘已也。謂忘。已濟物乃水外也然而在我者已以與人已愈有則靜一而不變乃長存也又况本無我乎。此〉
〈其所以與道爲一而會真仙之良友矣亹亹玄中趣。理也湛湛音沈深而清也清漢波代謝若旋環椿木不改柯䟽云。前章賛學人出三界之功。此〉
〈章讃真人應化之勤也。謂勉勉然於玄中之趣而俯視三界。但見清漢之波湛湛然也。乃靜觀萬化之代謝。有若旋環之無端。惟有妙本。湛然歷灾〉
〈劫而不變。亦如隆冬之後。群升盡雕。而椿木之柯則青未嘗改。此蓋以物喻理其言如此靜心念至員。隨運順離羅感應理常通神識逮自徂。淡遊〉
〈初無際。繁想洞九霞飛根散玄葉理反非有它䟽云。此後又賛前真感應之德也。至眞者。乃指飛天神王也。言靜心懷念當時神王。賞監七覺領括〉
〈天仙懷慈群品勞心兆庶隨劫運之交會。校録藉之紛紜乃能各順條目之離散羅布者。一一區分整然具舉。則其用心可謂動矣。此倘非悟明本〉