〈人樂。天知命。樂。天則不勤。知命則不憂修身聖人好已師。 聖人耳不順乎非。口不隷乎善。聖人曰神。 聖人用天下檢 觀乎天地則見聖人。〉
〈有德者好問聖人。並同上聖人文質者也。車服以彰之。藻色以明之。聲音以揚之。詩書以光之。先知聖人樂。天。陶成天下之化。使人有士君子之器〉
〈聖人之法。未嘗不關盛衰焉。聖人之道。譬猶日之中矣。不及則未。過則昃並同上惟聖人爲可以開明。問道聖人之言似於水火。水測之而益深。窮〉
〈之而益逺。火用之而彌明。宿之而彌壯。 聖人之治天下也。礙諸以禮樂大哉聖人言之至也。開之廣然見四海。並同上聖人聦明淵懿。繼天測靈。〉
〈冠乎群倫。經諸範五百聖人有擬天地而參諸身乎。 或問五百歲而聖人出。有諸。曰。堯舜禹。君臣也而並。文武周公。父子也而處。湯孔子數百歲〉
〈而生。因徃以推來。雖千一不可知也。 或問聖人占天乎。曰聖人以人占天。 渾渾乎聖人之道。群心之用也。 聖人重其道而輕其祿。 聖人之言〉
〈逺如天。 聖人矢口而成言。肆肇而成書。言可聞而不可殫。書可觀而不可盡。 聖人之材天地也。李注覆載與天地合其德。 聖人之言。天也。〉
〈或曰。聖人無益於庸也。 天地簡易而聖人法之。 聖人愈鈍而後利。關百聖而不慚。蔽天地而不耻。能言之類莫能加也。貴無敵。富無倫。並同上〉
〈聖人得言之解。得畫之體。問神人聖人之辭。渾渾若川。問神心其神矣乎。能常操而存者。其惟聖人乎。聖人存神橐至。成天下之大順。致天下之大〉
〈利。和同天人之際使之無。間者也同上問聖人表裏。曰威儀文辭表也。德行忠信裏也。重黍孝至矣。一言而該。聖人不加焉。孝至或曰。聖人事異乎。〉
〈曰聖人德之爲事。同上仰聖人而知衆說之郛也。學行遷善也者。聖人之徒歟。 聖人則異賢人矣。並同上聖人虎别。其文炳也。吾子聖人之言。炳〉
〈若丹青有諸。曰。丹青初則炳。乆則渝渝乎哉。 或曰。聖人之道若天。天則有常矣。奚聖人之多變也。曰。聖人固多變。人之書言行天也。天其少變乎。〉
〈並君子淮南鴻烈解聖人無思慮。無設儲。來者弗迎。去者弗將。將送人雖東西南北。獨立中央。故處衆枉之中不失其直。天下皆流。獨不離其壇城。故〉
〈不爲善。不避醜。遵天之道。不爲始。不專已。脩天之理。不豫謀。不乘時。與天爲期。不求得。不辭福。從天之則。則不求所無。不失所得。内無旁禍。外無旁〉
〈福。禍福不生。安有人賊。爲善則觀。爲不善則議。觀則生貴。議則生患。故道術不可以進而求名而可以退而脩身。不可以得利而可以離害。故聖人〉
〈不以行求名。不以智見譽。法脩自然。已無所與。慮不勝數。行不勝德。事不勝達爲者者不成求者有不得人有窮而道無不通。與道爭則凶。故詩曰。〉