〈不識弗知。順帝之則。詮言訓聖人不以名尸。不爲謀府。不爲爭任。不爲智主。藏無形。行無迹。遊無联联兆不爲福先。不爲禍始。保於虛無。動於不得〉
〈已。欲福者或爲禍。欲利者或離害。故無爲而寧者。失其所以寧則危。無事而治者。失其所以治則亂。星列於天而明。故人指之。義列於德而見。故人〉
〈視之。人之所指動則有章。人之所視行則有迹。動有章則詞。行有迹則議。故聖人揜明於不形。藏迹於無爲同上聖人之治天下。非易民性也。拊循〉
〈其所有而滌蕩之。故因則大。化則細矣。泰族訓聖人内修其本。而不外飾其末。保其精神偃其智。故漠然無爲而無不爲也。原道訓聖人不以人滑〉
〈天。不以欲亂情。不謀而當。不言而信。不慮而得。不爲而成。聖人不貴尺之璧而重寸之陰。時難得而易失也。聖人一度循軌并同上聖人之學。欲以〉
〈反性於初而遊心於虛也俶眞訓聖人内修道術。而不外飾仁義同上古之聖人。和愉寧靜也。其志得道行。命也。同上聖人由近知逺。萬殊爲一本〉
〈經訓聖人在位。懷道而不言澤及萬民。覧冥訓聖人在上。則民樂其治 聖人在上。化育如神 聖人察其所以徃。則知萁所以來者。并繆稱訓聖〉
〈人之財制物也。猶工匠之斫削鑿枘也。曲得其宜不折傷齊俗訓聖人法天順情。以天爲父。以地爲母。陰陽爲綱。四時爲紀。精神訓聖人事省而易〉
〈治王術詞聖人之於善也。無小而不舉。其於過也。無微而不改同上東漢書天之紀綱。聖人寳焉。律曆志曆法云。昔者聖人之作曆也。觀璇璣之運。〉
〈三光之行。道之發歛。景之長短。斗剛之建。青龍所躔。參伍以變。錯綜其數而制術焉。同上聖人處乎天子之位。服玉藻遽延。所以副其德彰其功也。〉
〈與服志天道性命。聖人難言。桓譚傳故聖人升高據上。則以德義爲首。涉危履傾。則以賢者爲力。黄瓊傳疏蔡邕作釋誨曰。蓋聞聖人之大寳曰位。〉
〈故以仁守位。以財聚人。本傳聖人執權。遵時定制崔實政論故聖人能與世推移。而俗士苦不知變同上聖人順時以動。皇甫嵩傳晉書昔者聖人〉
〈擬震極以運璇璣。揆天行而序景曜。律曆志聖人德侔二儀。道貫三才范𡩋傳聖人之臨天下也。祖乾綱以流化。順谷風以興仁。兼三才而御物。開〉
〈四聦以招賢。華諱傳包舉六合。其惟聖人乎虞預傳抱朴子行品篇擬玄黄之覆載。揚明並以表微。文彪昺而備體。澄獨見以入神者。聖人也。文選〉
〈聖人有壹定之論。班固賓戲昔者聖人受命河洛。 聖人所以爲聖者。蓋在乎樂天知命 黄河清而聖人生。里社鳴而聖人出。群龍見而聖人用。〉
〈並李蕭逺運命論蓋聖人之教化如此。欲自得之。自得之。則敏且廣矣。東方朔客難隋書聖人法乾坤以作則。因𦉴高以垂教。設官分職。錫圭炸土。〉