〈不以已私傷天下之功。師古曰。言當隨天下人心。而寬大其度量也。司馬遷。傳。聖人不巧。時變是守。 伍被。傳。聖人萬舉萬全。 翼奉。傳。天地設〉
〈位。垂日月。布星辰。分陰陽。定四時。列五行。以視聖人。名之曰道。聖人見道。然後知王治之象。 貢禹。傳。天生聖人蓋。爲萬民。春秋繁露威德所生篇。〉
〈我雖有所愉而喜。必先和其心以求其。當。然後發慶賞以立其德。雖有所忿而怒。必先平其心以求其政。然後發刑罰以立其威能常若是者謂之〉
〈天德。行天德者謂之聖人。 立元神篇。天積衆精以自剛。聖人積衆賢以自强。天序日月星辰以自光。聖人序爵祿以自明。天所以剛者。非一精之〉
〈力。聖人所以强者。非一賢之德也。故天道務盛其精。聖人務衆其賢。盛其精而壹其陽。衆其賢而壹其心。壹其陽。然後可以致其神。同其心。然後可〉
〈以致其功。是以建治之術。貴得賢而同心。爲人君者。其要貴神。神者不可得而視也。不可得而聽也。是故。視而不見其形。聽而不聞其聲。聲之不聞。〉
〈故莫得其響。不見其形。故莫得其影。莫得其影。則無以曲直也。莫得其響。則無以清濁也。無以曲直。則其功不可得而敗。無以清濁。則其名不可得〉
〈而度也。所謂不見其形者。非不見其進止之形也。言其所以進止不可得而見也。所謂不聞其聲者。非不聞其號令之聲也。言其所以號令不可得〉
〈而聞也。不見不聞。是謂冥昏。能冥則明。能昏則彰。能冥能昏。是謂神。人君貴居冥而明其位。處陰而向陽。惡人見其情而欲知人之心。是故爲人君〉
〈者。執無源之慮。行無端之事。以不求奪。以不問問。吾以不求奪。則我利矣。彼以不出出。則彼費矣。吾以不問問。則我神矣。彼以不對對。則彼情矣。故〉
〈終日問之。彼不知其所對。終日奪之。彼不知其所出。吾則以明而彼不知其所亡故人臣居陽而爲陰。人君居陰而爲陽陰道尚形而露情陽道無〉
〈端而貴神。劉向說苑聖人之於百姓。其猶赤子乎大戴禮聖人智通大道應變不窮。穆穆純純 哀公問何謂聖人。孔子曰。聖人其事大。配乎天地。〉
〈參乎日月韓詩内傳以從俗爲善。以貨財爲寳。以養性爲已。至道是民德也。未及於士也。行法而志堅。不以私欲害其所聞。是勁士也。未及於君子〉
〈也。行法而志堅。好脩其所聞以矯其情。言行多當未安諭也。知慮多當未周宻也。上則能大其所隆也。下則開道不若已者。是篤厚君子。未及聖人〉
〈也。若夫。百王之法若别。白黑。應當世之變若數三綱。行禮要節若性四支因化之功若推四時。天下得序。群物安居。是聖人也。詩曰。明昭有周。式序〉
〈在位。又曰。聖人養一性而御大氣。持一命而節滋咮。奄治天下。不遺其小。存其精神。以補其中謂之志。詩曰。不競不絿。不剛不柔。言得中也楊子聖〉