〈聖人之所以爲聖。同上夫聖人乃萬世之標准也。伯夷頌聖人之舉事興爲。無不與人共之者也。進士策問且古聖人言通者。百行衆藝備於身。通〉
〈解賀雨表。聖人之德與天地通。誠發於中。事應於外柳宗元集聖人之爲教。立中道以示于後。時令論天地泰而聖人出。雷雨解而品物榮。賀踐祚〉
〈衣李文公集復性書上成者。聖人之性也。寂然不動。廣大清明。照乎天地。感而遂通天下之故。劉子明謙。道盈體冲。聖人之謙也。易稱謙尊而彌光。〉
〈劉公是先生弟子記聖人行而當理。非求當也。自當也。言而。中律。非求中也。自中也 聖人辯必能窮萬物而不言。智必能兼萬事而不爲。不言者〉
〈有所止之。不爲者有所因之。冷齋夜話朱世英言。予昔從文公定林數夕。聞所未聞。嘗曰子曾讀游俠傳否。移此心學無上菩提。孰能禦哉。又曰。成〉
〈周三代之際。聖人多生吾儒中。兩漢以下。聖人多生佛中。此不易之論也。又曰。吾止以雪峯一句語作宰相。世英曰。願聞雪峯之語。公曰。這老子嘗〉
〈爲衆生。自是什麽程氏遺書聖人即天地也。天地中何物不有。天地豈嘗有心東别善惡。一切凾容覆載。但處之有道耳。若善者親之。不善者逺之。〉
〈則物不與者多矣。安得爲天地。故聖人之志。止欲老者安之。朋友信之。少者懷之。朱子語録聖人之於天地。猶子之於父母。佛經云。佛爲一大事因〉
〈緣出現於世。聖人亦是爲這一大事出來。這箇道理雖人所固有。若非聖人。如何得如此光明盛大。你不曉得。我說在這裏教作曉得。你不會做底。〉
〈我做下樣子在此與你做。只是要持守這箇道理。教他常立在世間。上拄天。下拄地。常如此端正。才一日無人維持。便傾倒了。少間脚拄天。頭拄地。〉
〈顛倒錯亂。便都壞了。所以說天佑下民。作之君。作之師。惟其克相上帝。寵綏四方。天只生得你。付得你這道理。你做與不做却在你。做得好也由你。〉
〈做得不好也由你。所以又爲之立君師以作成之。既撫養你。又教導你。便無一夫不遂其性。如堯舜之時。真箇是寵綏四方。只是世間不好底人不〉
〈定叠底事。才遇堯舜都安帖平定了。所以謂之克相上帝。蓋助上帝之不及也。自秦漢以來。講學不明。世之人君。固有因其才智做得功業。然無人〉
〈知明德新民之事。君道間有得其一二。而師道則絶無矣。卓又問易聖人參天地而兩之。云云先生云。前日正與學者言佛經云。我佛烏一大事因〉
〈緣出現於世。聖人亦是爲一大事出現於世。上至天。下至地。中間是人。塞於兩間者無非此理。須是聖人出來。左提右挈。原始要終。無非欲人之有〉
〈以全此理。而不失其本然之性也。天佑下民。作之君。作之師。只是爲此道理。所以作箇君師以輔相裁成左右民。使各全其秉彝之良。而不失其本〉