〈然之善而已。故聖人以其先得諸身者與民共之。只是爲這一箇道理。如老佛窺見這箇道理。莊子神鬼神帝生天生地。大宗師篇釋氏所謂能爲〉
〈萬象主不逐四時凋。他也窺見這箇道理。只是他說得驚天動地。聖人之學。則其作用處與他全不同。聖人之學。則至虛而實實。至無而實有。有此〉
〈物則有此理。佛氏只見得如此便休了。所以不同。又問輔相裁成。若以學者言之。日用處也有這様處否。曰有之。如飢則食。渴則飲。寒則裘。鑿井而〉
〈飲。耕田而食。作爲耒耜網罟之類。皆輔相左右民事。卓易木條僴録同朱子語續録聖人萬善皆備。有一毫之失。此不足爲聖人。常人終日爲不善。〉
〈偶有一毫之善。此善心生也。聖人要求備。故大舜無一毫釐不是。此所以爲聖人。不然又安足謂之舜哉。侯氏靜一泛言開天聖人。說三皇大聖人〉
〈相繼出於天地開闢之頃。天不言。三聖代天而言。天不爲。三聖代天而爲。此所以謂之天子而爲開天萬世之祖也。又聖人名教。說聖人名教從天〉
〈文地理之道而來。天文地理人道。因聖人名教之垂世可徵也。觀六經諸子遺書可知。非天地不能成聖人之始。非聖人不能成天道之終。有功於〉
〈天地之間。有功於百世之下。切關乎人道。切補於國家。天下治術。與天地相終始。聖人之名教也。諸儒鳴道集伊川曰。聖人當人不問時。與木石同〉
〈也。屏山曰。聖人尸居而龍。見。淵默而雷聲。與木石同。聖人眞死矣。吁。伊川曰。湯武未知是聖人不是聖人。若文王則分明是大聖人。屏山曰。予甚不〉
〈喜。程子謂孟軻有圭角。顔子未到無過之地。今也大不幸又聞此言。吁。可恠也夫。伊川曰。孟子未敢便道是聖人。如說夷惠云皆古聖人。必錯了一〉
〈兩字。如說大人則藐之。便不是也。屏山曰。程子之畏大人者而侮聖人之言可乎。擬有一日之長。不可見其短。程子所見果長於古聖人否。明道曰。〉
〈鼓萬物而不與聖人同憂。聖人。人也。不得無憂。屏山曰。陋哉斯言。鼓萬物者。聖人之靈府也。憂患豈能入哉。姑射之神人。塵垢秕糠。陶鑄堯舜。嶺南〉
〈之觀察使自有廊幕在。程子豈知有此理哉。捫虱新語孟子所序三聖。世多泥於文而不知其意。王荆公曰。伊尹之學。士多進而寡退。故伯夷出而〉
〈矯之。伯夷之後。士多退而寡進。故柳下惠出而矯之。三人者皆因時之偏而救之。非天下之中道也。故不免有弊。至孔子之時。三聖之弊極於天下矣。〉
〈故孔子出。而後聖人之道大全。而無一偏之患。蘇子由獨以爲不然。曰孔子嘗言此三人矣。或謂之仁人。或謂之賢人。未聞以聖人而許之者。其叙〉
〈逸民。則曰我則異於是。無可無不可。夫人而不能無可無不可。尚足以爲聖人乎。且三代之風。今世不得見矣春秋之際士方以功利爲急孰謂其〉