〈多退而寡進而有伯夷之弊。此皆妄意聖人耳。予謂此說。足以正荆公之失而未盡孟子之意。孟子曰。伯夷。聖之清者也。伊尹。聖之任者也。柳下惠。〉
〈聖之和者也。此假義設辭也。蓋孟子謂仕與清與和。此三者士君子爲行之大槩也。士君子之行未至於聖人。則必有所偏。偏則此三者必居其一〉
〈矣。夫以天下庸庸之人。多因乎流俗而不能自立也。士君子於此三者。苟得其一。則亦可以自見於世。故假此三人者以顯其義。然而不免有所偏。〉
〈非全德也。故復假孔子以終其說曰。孔子。聖之時者也。以爲士君子必如孔子。然後謂之全德。否則獨行一介之士而已。此孟子願學之意也。又安〉
〈有矯弊之說。彼孟子又豈以三子爲足與孔子并而稱聖乎。予故曰。此孟子假義設辭。明矣。孟子嘗以伯夷。栁下惠。爲聖人。王荆公復以孟子爲〉
〈聖人。雖要推尊孟子。然不必如此立論也。予觀文中子設教。自比孔子。而李翺至以其書比之太公家教。則又似貶抑太過。要之皆非至論耶。采真〉
〈集聖人静而爲聖則歸其明。動而爲王則用其光。樂府詩集聖人出 聖人出陰陽和美人出游九河佳人來騑離哉何駕六飛龍四時和君之〉
〈臣明護不道美人哉宜天子免甘星筮樂甫始美人子含四海元劉文貞公集聖人出 二五合神靈。兆民一天性。乃有純粹精。衆人獨曰聖。道德〉
〈備身心。剛常弘教命。規矩則方圓。仁義定中正 國朝周巽泉性情集聖人出 羲軒位皇極。如日行中天。聖聖繼作則。墳典斯流傳。乾坤大一統。〉
〈圖書垂萬年。高岡來彩鳳。清廟鳴朱弦。尼父振遐躅。人文日丕宣劉基覆瓿集聖人出 聖人出。臨萬方。若白日。登扶桒。陰靈韜精星滅芒。群氛辟〉
〈易歸大荒。晻曖寒谷熙春陽。枯根發茁暢幽藏。潜魚躍波谷鳥翔。花明草暖青天長。青天長。聖人壽。北斗軒轅調氣候。北辰中居環列宿。八風應律〉
〈九歌奏。圓方交格神靈輳。聖人出。陽道開。億萬年。歌康哉群書足用聖人事對清明記睿知記誠明韓淵懿楊盡倫荀備道荀冠群倫楊育萬物記體題〉
〈濬哲聦明 睿聦上智賦偶 烝哉粹精乘首出之乾。輔相仰交通之泰。 行高于世。爲萬世之法則。道備于身。具一身之准繩。 時龍方御於乘〉
〈乾。治象通符於開泰。 濬哲高古。清明在躬。 以自然輔軸。未始害物以無爲化民。未嘗强民 鴻圖親纘於一人。鳳曆有開於十載 智出世表。〉
〈職司化鈞 正古今標準於萬世。仕天下綱常於一身 乾君適應於御天。震于肇新於王器 是以臨也。大而化之 聦以作謀明以作哲。中於〉
〈不勉得於不思 前乎千古獨此爲冠。後乎百世惟吾是師 大以能化。廣而乃神 理皆同得此實先得胜本生知其由學知 處君師之任。必。〉