〈故或先古。或先今。知内外之大同。故或先内。或先外。天下之物無得以累之。故本之以謙。天下之物無得以外之。故含之以虛。天下。之物無得以難〉
〈之。故行之以。易。天下之物無得以窒之。故變之以權。以此中天下。可以制禮。以此和天下。可以作樂。以此公天下。可以理財。以此周天下。可以禦侮。〉
〈以此因天下。可以立法。以此觀天下。可以制器。聖人不以一己治天下而以天下治天下。歸功於聖人。聖人任功於天下。所以堯舜禹湯之治天下。〉
〈天下皆曰自然。天無不覆。有生有殺而天無愛。惡。地無不載。有貴有賤而地無彼此。日無不照。有姸有醜而日無厚薄。聖人之治天下亦然。故聖人〉
〈之道如天。聖人之德如地。聖人之用如日。聖人之道天命。非聖人能自道。聖人之德時符。非聖人能自德。聖人之事人爲。非聖人能自事。是以聖人〉
〈不有道。不有德。不有事。聖人和我無我。故同之以仁。知事無我。故權之以義。知心無我。故戒之以禮。知識無我。故照之以智。知言無我。故守之以信。〉
〈聖人之道。或以仁爲仁。或以義爲仁。或以禮以智以信爲仁。仁義禮知信各兼五者。聖人一之不膠。天下名之不得。弗以行觀聖人。道無迹。勿以言〉
〈觀聖人。道無言。勿以能觀聖人。道無爲。勿以貌觀聖人。道無形。行雖至卓不。離高下。言雖至工。不離是非。能雖至神。不離巧拙。貌雖至殊。不。離姸醜。〉
〈聖人猳此以示天下。明此乃見聖人。聖人師蜂立君臣。師蛛立網罟。師拱鼠制禮。師戰蟻置兵。衆人師賢人。賢人師聖人。聖人師萬物。惟聖人同萬〉
〈物。所以無我。聖人之於衆人。飲食衣服同也。屋室舟車同也。貴賤貧冨同也。衆人每同聖人。聖人每同衆人。彼仰其高。侈其大者。其然乎。其不然乎。〉
〈聖人曰道。觀天地人物皆吾道。倡和之。始終之。青黄之。卯翼之。不愛道。不棄物。不尊君。不賤小人。賢人曰物。物又不同。旦旦又去之。旦旦興之。長之。〉
〈短之。直之。方之。是爲物易者也。殊不知聖人鄙雜厠别。分居。所以爲人。不以此爲己。魚欲異群。魚捨水躍岸即死。虎欲異群。虎捨山入市則擒。聖人〉
〈不異衆人。時物不能拘耳。道無作。以道應世者是事非道。道無方。以道寓物者是物非道。聖人竟不能出道以示人。如鍾鼓然。如鍾鼓然。聖人之言〉
〈則然。如舟車然。如舟車然。聖人之行則然。惟莫能然。所以退天下之言。惟莫能知。所以奪天下之智。蝍蛆食蛇。蛇食龜。龜食蝍蛆。互相食也。聖人之〉
〈言亦然。言有無之弊。言有無之弊。又言非有非無去無之弊。又言去非無非有之弊。言 引鋸然。惟善聖者不留一言。若龍。若蛟。若蛇。若龜。若魚。若〉
〈蛤。龍皆能之。 蛟而己。不能爲龍。亦不能爲蛇。爲龜。爲魚。爲蛤。聖人龍之賢人蛟之。在己無居。形物自著。其動若水。其靜若鏡。其應若響。芒乎若亡。〉