〈寂乎若清。同焉者和。得焉者失。未嘗先人而常隨人。渾乎洋乎。游太初乎。時金己。時玉己。時糞己。時土己。時翔物。時逐物。時山物。時淵物。端乎權乎。〉
〈狂乎愚乎。人之善琴者。有悲心。則聲凄凄然。有思心。則聲遲遲然。有怨心。則聲回回然。有慕心。則聲奕奕然。所謂悲思怨慕者非乎。非竹非絲。非相〉
〈得之心符之手符之物。人之有道者莫不中道。聖人以有言有爲有思者所以同乎人。未嘗言未嘗爲未嘗思者所以異乎人。利害心愈明則親不〉
〈睦。賢愚心愈明則友不交。是非心愈明則事不成。好醜心愈明則物不契。是以聖人渾之。世之愚拙者。妄援聖人之愚拙者自解。殊不知聖人時愚〉
〈時明。時拙時巧。以聖師聖者賢人。以賢師聖者聖人。蓋以聖師聖者。徇蹟而忘道。以賢師聖者。反迹而合道。賢人趍上而不見下。衆人趍下而不見〉
〈上。聖人道乎上下。惟其宜之。豈曰離賢人衆人别有聖人也哉。天下之理夫者唱。婦者隨。牡者馳。牝者逐。雄者鳴。雌者應。是以聖人制言。行而賢人〉
〈拘之聖人道雖虎變。事則鱉行。道雖絲紛。事則棋布。所謂聖人之道者。胡然孑孑爾。胡然徹徹爾。胡然憂憂爾。胡然臧臧爾。惟其編俾萬物。而無一〉
〈物能俾之故能貴萬物。雲之。卷舒。禽之飛翔。皆在於虛空中。所以變化不窮。聖人之道則然。子思子懸子問子思曰。吾聞同聲者相求。同志者相。好。〉
〈子之先君夫子。見於子産則兄事之。而世謂子産仁愛。夫子聖人。是謂聖道事仁愛乎。吾未喻其人之孰先後也。故質於子。子思曰。然子之問也。昔〉
〈季孫問言游。亦若子之言也。子游答曰。以子産之愛譬夫子。其猶浸水之與膏雨乎。康子曰。子産死。鄭人舍玦珮。婦女舍珠瑱。巷哭三日。笙竽不作。〉
〈夫子之死也。吾未聞魯人之若是也。奚故哉。子游曰。夫浸水之所及也則生。其所不及則死。故民皆知焉。膏雨之所生也廣莫大焉。民之受賜也普〉
〈矣。莫識其由來者。上德不德。是以無德。季孫曰善。懸子曰其然 夫子適周見萇弘。言終退。萇弘語劉文公曰。吾觀孔仲尼有聖人之表。其狀河目〉
〈而隆䫙。是黄帝之形貌也。脩肱而龜背。其長九尺有六寸。是成湯之容體也。孟子飽食暖衣。逸居而無教。則近於禽獸。聖人有憂之。使契爲司徒。教〉
〈以人倫。放勛曰。勞之來之 聖人既竭心思焉。繼之以不忍人之政。則仁覆天下矣離婁上聖人之行不同也。或逺或近。或去或不去。歸潔其身而〉
〈已矣。萬章上聖人與我同類者告子上心之所同然者。何也。謂理也。義也。聖人先得我心之所同然耳同上聖人人倫之至也。欲爲君。盡君道。欲爲〉
〈臣。盡臣道。二者皆法堯舜而已矣離婁上聖人之憂民也如此。堯以不得舜爲己憂。舜以不得臯陶焉己憂滕文公上。聖人之於民亦類也出乎其〉