〈乎聖人則見賢人。光曰。卓爾有立不可及。觀乎天地則見聖人。光曰。天地。聖人之所取法。東漢書燕頷虎頭。飛而食肉萬里侯相也。相者。謂班超當〉
〈封侯萬里之外。超問其狀。對云云聱隅子三王餌之以重寳而貪廉之心明矣。試之以美色則邪正之目定矣。加之以威勢則勇怯之氣著矣𣈆書〉
〈鄉原似中和。所以亂德。放者似達。是以亂道。戴逵論子家子士之賢否於文章上未可見而於利欲上最易見劉子馬有驥之一毛不可謂之驥。龍〉
〈有蛇之一鱗。不可謂之蛇 善觀察者猶風胡之别刀風胡。是秦時别刀人也。孫陽之相馬。孫陽。即伯樂也文中子問易子曰。處貧賤而不攝。可以〉
〈冨貴矣僮僕稱其恩。可以從政矣。交游稱其信。可以立功矣。冨觀其所與。既逸曰。與貧則仁。與奸則賤。貧觀其所取。取於義則安。取於利則危。達〉
〈觀其所好。好賢則治。好委則亂。窮觀其所爲。爲善則生。爲惡則死省心銓要不臨難不見忠臣之心。不臨財不見義士之節宋史高宗從容問岳飛。〉
〈卿得良馬否。對曰。臣有二焉。日啖芻豆數斗。飲泉一斛。然非精潔則不受。介而馳初不甚疾。比行百里。始奮迅。自午至酉。猶可二百里。禠鞍甲而不〉
〈息不汗。若無事然故受大而不苟取。力裕而不求逞。致逺之材也。不幸相繼以死。今所乘者。日啖不過數升。而秣不擇粟。飲不擇泉。攬轡未安。踊躍〉
〈疾驅。甫百里力竭汗喘。殆欲斃然。故寡取易盈。好逞易窮。駑鈍之材也。帝稱善。宋張南軒集答葉定 定謂知人之道。自古所難。孟子曰。存乎人者〉
〈莫良於眸子。至人焉廋哉。孔子曰。視其所以王人焉廋哉。夫孟子之說非不切要。及觀孔子之言。則又詳且盡。不知於此可以分聖賢否。曰。孟子之〉
〈言是初見其人。要得其大綱孔子之言是詳察其人終身事。言各有指也。後之欲知人者當兼用之。以孟子之言觀人於初見之時。以孔子之言察〉
〈人於閒暇之際。則不差矣。語録晦叔問觀人之法孟子只聽其言。觀其眸子。孔子既視其所以。又觀其所由。察其所安。二者同異。曰孟子之說一見〉
〈可知。其人之大綱。如今見一人聽其議論。觀其容色。其趨向亦可見。如孔子之說又詳宻。視其所以。視其所爲也。然後觀其所由。義乎利乎。若由於〉
〈義矣。又察其所安其歸宿處也。視輕於觀。觀又輕於察。又問此說用之自觀可否。曰。只是觀人若是。自觀則太輕。便雖於察上用工。觀過斯知仁。亦〉
〈是觀人爾。非自觀也。宻齋筆記太公曰。富之而觀其無犯。貴之而觀其無驕。付之而觀其無轉。使之而觀其無隱。危之而觀其無恐。事之而觀其無〉
〈窮。太公又曰。一曰問之以言以觀其辭。二曰窮之以辭以觀其變。三曰與之以間諜以觀其誠。四曰明顯問以觀其德。五曰使之以財以觀其廉。六〉