〈所偏主至其消長之際淑慝之分則未嘗不致其扶陽抑陰之意焉所以賛化育而參天地者其㫖㣲矣 乾之初九。潜龍勿用而此稱履霜堅氷〉
〈至何也曰陽主發見故稱潜龍以明其未見也。陰主隱伏故稱履霜以彰其已至也戒之以勿用所以愛之。戒之以堅氷所以憂之也是又聖人扶〉
〈陽抑陰之意蘭惠卿曰下卦内也坤之時一小人居内引至朋類終至於盡去君子而爲剝爲坤故聖人於一陰之始生知其遂至於堅氷也故〉
〈曰國之治不治於已治之日國之亂不亂於已亂之時其所由來者漸也楊廷秀曰陽始萌則曰勿用陰始生則曰堅氷至可以知君子之難進〉
〈而小人之易盛矣有國者其亦思所以求君子所隱而防小人於早也哉右明象占田疇學易蹊徑坤初六 坤之復〉
〈坤下坤上〉〈下卦變震震爲足足在下而履於陰履霜之象乾爲氷乾陽伏於五陰之下〉
〈震下坤上〉〈堅氷之象 一陰生於建午之月陰始凝之象坤十月卦履霜之時復十一〉
〈月卦堅氷之時自姤而坤自坤而復馴至其道至氷之象〉
〈初六履霜堅氷至。止至堅氷也讒者因淮南子有聖人見霜而知氷之訓遂皆以坤爻之履霜是爲堅氷之漸以愚觀之殆恐未然夫坤之初六是〉
〈一陰之生建午之月也既非履霜之時又豈可言履霜爲堅氷之漸乎春秋書僖公三十三年十有二月隕霜不殺草周官凌人十有二月令斬氷〉
〈此皆周之十二月即今之十月也霜之隕履霜之時也。氷可斬堅氷之時也以此論之。則履霜之與堅氷亦同時之物此人之所常見而不可以先〉
〈後言者也蓋聖人於陰生之始指示天下之人以陰盛之時曰履霜堅氷至矣夫霜之履則陰凝於陸之塗也氷之堅則陰凝於水之塗也氷霜届〉
〈候則水陸之陰皆凝而陰氣之盛爲何如耶推原其始蓋自坤之初六基之一陰之生則陰已凝矣陰凝而至於履霜至於堅氷是豈驟然而加進〉
〈哉致之至是由玩狎於人之聞見而皆不以爲異也。故曰馴致然聖人釋象之辭不謂之氣而謂之道者蓋坤而爲震陰變爲陽静而反動是小人〉
〈之所由者也其可不畏之而不戒之耶釋象之終再舉堅氷而履霜二字則没而不言者意謂氷之堅則陰之極也自陰之始凝而至於極則履霜〉
〈在中雖不言可知矣蓋乾之初九天一之數也奇數也故曰潜龍一象也坤之初六地二之數也耦數也故曰霜曰氷兩象也雖然陽明陰闇而乾〉