〈九五爲主爻坤以六二爲主爻蓋二卦之中惟此二爻既中且正又五在天爻二在地爻。正合乾坤之本位也乾主九五。故於五言乾之大用而九〉
〈二止言乾德之美。坤主六二故於二言坤之大用而六五止言坤德之美六二之直即至柔而動剛也六二之方即至静而德方也其大。即後得主〉
〈而有常。含萬物而化光也其習无不利即坤道其順乎承天而時行也。六二蓋全具坤德者孔子懼人不曉六二何由兼有乾直故解之曰。六二之〉
〈動。直以方也。言坤動也剛。所以能直也又懼人不曉六二何由无徃不利。故又解之曰地道光也。言地道全六二猶乾之九五言乃位乎天德也。六〉
〈五不得其光明之大用而得其德美之盛故曰文在中也。又曰美在其中皆言體而不及於用也未句言發於事業。方㣲及於用猶乾九二但言龍〉
〈德正中末句言德慱而化。方㣲及於用然終不及九五六二爻辭之光大也六三在上下之間兼有體用之㣲意上與五同功故含章可貞爲有其〉
〈文下與二同體故或從王事。爲有其用。文雖非在中而亦足以發於事業故曰以時發也。用雖非正位之光大而亦能以其智爲時用故曰知光大〉
〈也蔡節齋訓解六二直方大直者發於内而无私曲之謂。方者。正於外而有定則之謂内直外方。其德乃大。不習无不利不習者自然之謂。馮椅〉
〈輯注六二直方大。坤道中正之象。不習无不利占。内直外方則大矣不待習而自利也。筮者。有其德。則其占如是。趙汝梅輯聞六二直方大。不習〉
〈无不利。直方大。皆地體之象。乾之德獨盛於九五。乾之正也。坤之德獨盛於六二坤之正也。直者平直。方者不回撓大者不𥚹小。皆地道之盛。備此〉
〈三德。則不待時習而所行皆利。彖辭兩言利。所利者有限。爻言无不利。得時當位。居中處下也。姑汾遁叟證類指龜六二居中履正。在立地之道。能〉
〈盡地道也。順天以直。應物以義。含弘光大和而不唱故不習无不利也。時則建未。律則林鍾。以人事言之。則殷之仲虺順湯之羹以謂直也。作誥天〉
〈下。是謂義也。含弘重任。謂人臣之道盡矣。丁易東象義六二柔順中正中故直。正故方。合直與方其德大矣。不習者坤順自然之象。无不利者利亦〉
〈陰象。蓋元亨爲陽。利貞爲陰也。又以地勢言之東西爲緯。南北爲經。直也。而會于中。由東而南。由南而西。由西而北。由北而東。方也。而環其外。舟車〉
〈所至。人迹所通。皆地所載。大也。天圓如丸。雖大而不可以直方言。地之大。則以直方而大也。 以變象言之二動成坎應五亦坎重坎。習也以本體〉
〈言之。无重坎之阻故不習无不利 此爻爲坤之主。柔順中正而利者也黄氏日抄直方大。伊川以至大至剛以直爲說晦庵止云其德内直外方〉