〈而又盛大其說徑净。節齋蔡氏直者。發於内而无私曲之謂方者。止於外而有定則之謂内直外方其德乃大於釋字尤切實。亦釋晦庵者也。吳澄〉
〈纂言六二。六居第二畫。爲坤之師 直方。象也以卦體則坤之中以爻位則地之上。故以地取象。二居中而變爲剛。象地之中天氣自下而上。故曰〉
〈直初三。兩偶畫。象地之方故曰方。 大。不習。象也。以直計之。地之厚。上下相去三萬里以方計之。地之廣輪東西相去南北相去。亦各三萬里。直之〉
〈厚。方之廣有形之物其大元可與比故曰不習習。重也言不再有如此大者也。 无不利。占也筮得此爻於事无所不利俞琰集說六二。直方大不〉
〈習无不利。以六居二得坤道之正又得坤道之中。正則无私无曲。中則无偏无黨是以執直而不回執方而不移也。易以陽爲大陰爲小。六二陰小〉
〈而稱大何也。曰。從乾也從乾而行則大也習與書太甲篇習與性成之習同。不習。謂六二中正不與初六不中不正之朋相習爲不善也。擇善而得〉
〈所從。則不疑其所行。故无不利胡炳文道乾五爻皆取象唯九三獨指其性體剛健者言之坤五爻各取象。唯六二獨指其性體柔順者言之。初三〉
〈五。柔順而不正四上柔順而不中唯六二柔順而中正得坤道之純者也。正則内直。中則外方直則生物不可屈撓方則賦形不可移易。内直外方〉
〈其德自然盛大。不待習熟而无不利占者如之則自然无不利也。初六。占在象中。六二。象在占中。學者會於辭意之表可也。或曰乾天道也主九五。〉
〈坤。地道也。主六二。直方大。地道備矣董真卿會通徐氏曰生物而无所回撓非直乎賦形而无所移易。非方乎又曰習重習也。小不習吉。此言不待〉
〈重占自无不利。以人道言之 馮氏椅曰。乾六爻莫盛於五。坤六爻莫盛於二何也。中而且正。乾尊坤卑各盡其道也 許氏曰。否之時。不爲窮厄〉
〈所動豫之時。不爲逸欲所牽。非安於義分者莫能也。坤之六二。居中履正且又靜而順焉。冝其處此而无敗也雖然。創物兼人。陽之爲也柔順貞靜〉
〈陰之德也。以陰之德而遇剝觀則剝傷於柔而觀失於固矣。夫何故。時既不同。義亦隨異。此六爻所以貴中正。而中正之中。又有隨時之義也。梁寅〉
〈參義坤六二。以三才言之。則得地之道。以二體言之。則居下之中。以一爻言之。則陰居陰位。其視諸爻至爲純粹者。故有直方大之三德焉。占者有〉
〈是德。則不待學習而自无不利。无是德則雖習亦不利也。不習云者。謂无計較。无睹當。其德其利。皆自然也。然坤。賢人之德也其不習而利。豈真不〉
〈習乎。其德内直外方而又盛大在人言之則真積力乆而有得者也。故其不習者。未始不由於習。此爻之辭。但以成德者言之爾。趙與演經義不習〉