〈生時也反此則非時矣時之義大矣哉項安世玩辭六三六五。皆以陰居陽者也陰陽相雜爲文故二爻皆有文章之象而文言皆以美釋之猶乾〉
〈九二以陽居陰亦爲文明之。象也五得中位故爲文在中三不得位而在上下之交故静則含之。而可以守其貞於下動或從王事亦足發其智於〉
〈上也静者六也動者三也先含章而後從事故不爲始而爲終雖含章而有發時故可貞而非必貞也可謂亦可如此非决辭也故孔子賛之曰以〉
〈時發也此以深辨可字之義言可貞則貞可發則發恐人誤以可貞爲當貞也爻辭於可貞之下用或字接之便見以時發也之意含章秋冬之時〉
〈也從王事者春夏之時也人但見陽居大夏而成歲而不知爲之藏蓄使有今日者皆地之智也含之則爲智發之則爲光大李謙齋詳解六三含〉
〈章可貞止知光大也三之位近於君此居可疑之地者也三居可疑之地。以剛用柔有文章之美含而弗露而惟知至正之可守蓋安於至静者之爲〉
〈也三雖安於静然有時而發於動。則或從王事而不居其成故能保有其終蓋居近君之地而矜才自用則不免有猜嫌之隙自古君臣爭善未有〉
〈能免於禍者坤之六三不擅其美不有其成是以能以功名始終非智慮光大明哲保身者而能如是哉此晋士燮文子之所以爲文也于鞍之戰〉
〈晋既勝齊師歸。范文子後入武子曰。无爲吾望爾也乎。對曰師有功國人喜以逆之先入必屬耳目焉是代帥受名故不敢武子曰。吾知免矣及見〉
〈晋侯。晋侯勞之對曰。君所命也。克之制也燮何力之有焉夫師還而獨處其後。有功而必推之於人。非六三所謂從王事而无成者乎蔡節齋訓解〉
〈象曰。含章可貞止知光大也。從王事而不敢居成功用其智而已。馮椅輯注象曰含章可貞六三象。 以時發也 程正叔曰以時而發非含藏終〉
〈不爲也 或從王事占知光大也若止含章未爲知也唯王事之可從者或從之。而不終含藏其知乃光大知今作智馮椅輯傳六三含章可貞或〉
〈從王事无成有終 賛曰。含章可貞。以時發也或從王事知光大也。文言曰。陰雖有美含之以從王事弗敢成也。地道也妻道也臣道也。地道无成〉
〈而代有終也。九家曰。以六居三下有伏陽坤陰含藏不顯待乾之命不敢自成也程伯淳曰章外見之物郭子和曰含則不茹終於必吐待時之〉
〈義也故或有王事則從之劉氏曰。三陰生則文明者皆歛藏之。故有含章之辭朱子曰位有陽所以言含章若元陽何由有章爲有陽故半動半静〉
〈蘭惠卿曰姤九五无所發行其明亦云含章 章者辨也下體與上體分辨之際位陽顯著或含藏之不自止於下而有從上之志也文言明陽盛〉