〈人臣不敢有其功必歸之君人子不敢有其功必歸之父乾坤之義也子曰。含章可貞以時發也含章可以爲臣子之正非遂閉藏而不發也或從〉
〈王事知光大也。從王事而發之然後知其爲光大也故其釋彖曰舍弘光大含章之謂含時發之謂弘能含能弘斯光大矣楊慈湖傳三爲陽陽有〉
〈章之象六爲陰陰有含藏之象爻著此象聖人於是發此義臣盡忠於君含章疑非其道然臣不可以自用用之者君爾用臣之言取臣之章皆自〉
〈其君匪由乎臣。是故臣道當盡其終不當專其事君不輔則當去可輔則當順事雖有終臣懷不能自已之心。至於專成犯禮非易之道也道心中〉
〈虛无體无我无適无莫。惟義之從不能含章而喜於出已之長者已私實作之也道心不如是也或者徃徃疑含章非正故聖人教之曰可貞貞正〉
〈也可者通上下之辭。含章而盡道則即正矣其有未盡道者故以可爲言此立言之法也舍章亦非專於含藏時可發則發未可發則含藏无意无〉
〈必无我。或之爲言。无必之辭也。无成无終亦不可也无成有終臣之道也天始地終君始臣終道之常也彼已私之不能忘好自以爲功自以爲能〉
〈徃徃以或從无成爲懾懦卑小故聖人正之曰此乃所以爲智光大也此聖人所以明易之道也聖人每言光堯光宅天下文王耿光周公光于上〉
〈下易曰光大曰光明曰輝光。曰君子之光。皆所以明乎道心。不作乎意无思无爲而萬理自昭也苟失乎此動乎意必昏必美。蒙齋先生文集六三〉
〈含章可貞止知光大也。臣謂三爲陽故有粲然之章六爲陰故有含藏之象凡人无章而韜晦則易。有章而歛藏則難六三有其章矣乃能舍而〉
〈不露。故可以正固守之。即止而從王事不有其善不居其功吾惟知終終之而已成與終若相似而實不同成則有自專取必之意終則盡吾職分〉
〈之所當爲无成有終是乃真柔也象曰以時發也言其舍而未發豈終不發哉待時而後動耳一旦見於王事發揮運用非但小知而已用晦而明〉
〈以柔爲剛知之光大无以尚此吕祖謙讀易紀聞含章可貞以時發也大凡人出來做事多被人疑忌。只爲預先多露圭角不能含章。惟含章然後〉
〈可以時發初不是兩件事或從王事。知光大也易傳云或從王事而能無成有終者是其知之光大也。惟其知之光大故能含晦此極有意味尋常〉
〈人欲含晦者多只去鋤治驕矜深匿名迹。然愈鋤愈生愈匿愈露者蓋不曾去根本上理會自已知未光大胷中淺狹纔有一功一善便无安著處〉
〈雖强欲抑遏終制不住譬如瓶小水多雖抑遏固閉終必泛溢若瓶大則水自不泛溢都不須閑費力趙復齋說含章可貞以時發也倡而和施而〉