〈位物之所終坤不與焉地道无成而代有終之象〉
〈六三含章可貞止知光大也夫坤臣道也三居下卦之上以六變九是臣之得位者也况坤之體備於六三則是臣之美全矣故曰含章言臣之章〉
〈美含藴而已全也含藴章美然後可以幹事故曰可貞可者許之之僅辭聖人釋之曰以時發者柔之道以時升故也故六五一爻有發於事業之〉
〈美蓋含之於三而發之於五也五及時也若含藴章美而終不發露烏得謂之盡臣之道也哉或從王事无成有終者或者不敢自必之辭儻王事〉
〈之來則從而爲之不可居其成功之地則始能有終能從王事而无成非知之光大烏能如此若淺暗之人纔有一善惟恐人之不知既不能含章〉
〈而全其美則從王之事。亦不止居其成功而已必至於无功而强謂之功者有之孟子曰欲爲君盡君道愚於乾之九五得之欲爲臣盡臣道愚於〉
〈坤之六三得之然乾之九四坤之六三俱言或者蓋以陽居陰位陰居陽位皆陰陽之雜者歟卦變爲謙臣之謙者也魏了翁集義東萊吕氏曰或〉
〈從王事无成有終凡人多不達此意所爲之事當做十分只做五六分多懷不須做盡之心如此乃是无成无終也君子則不然雖不居其成功而〉
〈其所爲。不以小大逺近。未嘗有一毫。之不盡。一毫不盡。則失有終之義矣。无成有終者雖不居其成而不敢有一毫不盡之心。乃可含章可貞以時〉
〈發也。大凡人出來做事。被人疑忌。只爲預先多露圭角。不能含章。惟含章然後可以時發初不是兩件事。或從王事知光大也易。傳云或從王事而〉
〈能无成有終者是其知之光大也。惟其知之光大故能含晦此極有意味。尋常人欲含晦者多只去鋤治驕矜深匿名迹然愈鋤愈生愈匿愈露者〉
〈蓋不曾去根本上理會自己知未光大胷中淺狹。纔有一功一善。便无着處雖强欲抑遏終制不住譬如瓶小水多雖抑遏固閉。終必泛溢。若瓶大〉
〈則水自不泛溢都不須閑費力所引横渠先生曰漢上朱氏曰。見前張横渠說朱漢上傳鄭汝諧翼傳坤純陰也惟三與五爲陽位三曰含章。五曰〉
〈文在中謂其以陰柔靜順而中藴陽明之美詳見六五解餘從程氏。趙以未易通剛柔相文爲章三守正不用含章也可者非終於不用。有時而發〉
〈也。通變之謂事或用而剛以從王事於卦爲謙謙尊而光。知光大也。无成不必守其剛。但爲坤也有終不還其柔但爲謙也爲坤則與類行爲謙則〉
〈終有慶彖之義也主爻在三彖辭又取三何哉蓋二用爲師。行師乃吉三用爲謙。止而能順无震主之威。有服民之德坤艮皆土當位有應也此爻〉