〈譽音餘又音預造七到反。又曹早反否皮鄙反閉必計反字林方結反云闔也施慎並如字慎謹也象詞同本或作順非孔頴達正義括結也囊所以貯〉
〈物以譬心藏知也閉其知而不用故曰括囊功不顯物。故曰无譽不與物忤故曰无咎 注不造陽事至非泰之道 不造陽事无含章之美者六〉
〈三以陰居陽位是造爲陽事但不爲事始待唱乃行。是陽事猶在故云含章章即陽之美也今六四以陰處陰内无陽事是不造陽事无含章之美〉
〈當括結否閉之時是賢人乃隠唯施謹慎則可非通泰之道也李鼎柞集解虞翻曰括結也謂泰反成否坤爲囊艮爲手巽爲繩故括囊在外多咎〉
〈也得位承五繫于包桑故无咎陰在二多譽而逺在四故无譽 于寳曰陰氣在四八月之時自觀來也天地將閉賢人必隠懷智苟容以觀時釁〉
〈此蓋寗戚蘧瑗與時卷舒之爻也不艱其身則无咎功業不建故无譽也司馬温公說坤六四括囊无咎无譽者何六四者於律爲大吕於曆爲建〉
〈丑之月日窮于次月窮于紀天唫地閉萬物伏死陰氣大盛陽將更始履卑體順。以陰居陰處不得中而潜伏乎其深是以幽晦否塞而不通雖无咎〉
〈亦无譽也陳了齋說不出也故成近也故无咎咸之六二順此者也異乎其末矣李光讀易詳說坤臣道也六五得人臣正位而四爲未得位得時者〉
〈否泰之分繫乎四之用否其責任甚大。進而至五。則發爲事業。有不可掩者矣。括囊蓋内充其德。静以待時之義。漢儒乃以囊括不言爲訓豈不陋〉
〈哉坤在内爲括囊。孔子釋之曰蓋言謹也。謹於養德謹於正也都絜易變體義此坤之豫也而又辭云爾者蓋坤至六四。闔户於酉矣以言賢者窮〉
〈處默而不語之時。故有括囊之象焉然和豫通者衆人之所同而窮亦樂者賢人之所燭六四以陰居陰静而不失其正窮亦樂之象。此變體之所〉
〈以爲豫也。唯其括囊則閉其言而不出藏其智而不發。故於是乎无譽。然不先時而起。不後時而縮則於是乎无咎无咎則不以人非之而害其樂〉
〈也。无譽。則不以人與之而易其樂也无咎无譽。而其樂无益損焉則其爲恱豫可知矣故曰括囊无咎无譽然豫以順動而成恱豫之效故以雷出〉
〈地奮爲象而先王法之以作樂崇德是爻則以六四陰静而正雖窮亦樂故爲坤之豫焉而與其本體異矣趙復齋說六二中正坤道之純六三體〉
〈雜陽來闢也六四重陰陽去翕也三爻之義取象精矣日有時而夜氣有時而冬陰陽有時而静又何咎乎項安世玩辭四與二皆純陰而二得中〉
〈位。故爲坤之大用四以純陰居交際之地故爲天地閉塞上下不通之象上下之交皆絶上不近名下不近禍故有无咎无譽之象凡在上下之交〉