〈國安民故曰有終都絜易變體義六三含章可貞止无成有終。此坤之謙也而爻辭云爾者蓋飾智以驚愚脩身以明污昭昭乎若揭日月而行非〉
〈所謂謙也唯有而若无實而若虛善矣而无伐善之累美矣而无自美之態盛德之容貌若良賈之深藏此含章之德所以有地中有山之義而變〉
〈體爲謙也。况臣之事君待唱而後和用此道以從事然後能安臣之分矣故始也待倡而不敢先其事終也歸成而不自有其功雖臣人之所當然〉
〈是亦素體謙德之柄而施于君臣之際者能爾也蓋六三柔過乎中。非可正之道而未離下體於德爲謙故變體之辭如此然謙之本體稱物平施〉
〈而无所不用其至是爻則言臣之含章待倡不有其成故爲坤之謙。而與其本體異焉。趙復齋說乃順承天卦體也含章可貞爻體也。以六配三。陰〉
〈陽相雜故此爻發之以陰含陽其文炳也二色成章陰陽雜也陽下陰陰乃上匪陰居陽陽施於陰陰則從之匪陰乘陽陽倡於始陰則終之。終也〉
〈者非謂成歲也。始於化氣終於成形。而義備矣蔡節齋訓解六三含章可貞含。不露也章米也貞固守也。謂可守其章以時而發也以六居三故有〉
〈此象。或從王事无成有終居下體之上故有王事之象无成陰也陰承陽者。不可自成也有終陰也陽不足於後代其終者陰也在下卦之終故〉
〈有此象。爲椅輯注六三含章陰氣包陽之象含古函章陽之文明也陽掩陰謂之包。陰掩陽謂之函陽饒陰乏也可貞或從王事。无成有終占以〉
〈臣道言之。凡言或皆如乾九四之義言當含蓄其文明之德可以正固自守矣或不必貞而出從王事但不居其成功則有終也趙汝梅輯聞六三〉
〈含章可貞止无成有終含内緼不敢見也章美也三非正位故曰或從成者成功。終者終事。三爲下卦之終二爲臣之正位如泰之包荒大有之〉
〈大車以載。蹇之王臣蹇蹇是也。六三非正位。故含其章美不敢自街或從王事。不敢自專雖遜其成功。然必終承天之事姑汾遁叟證類指龜陰居〉
〈陽位美在其中。含章不爲物先或從王事也如是可正臣職有終也時則建申。律則夷則以人事言之如周公多才多藝雖攝政誥命既下必言王〉
〈若曰。不敢自成。六三含章美之德非周公其爲誰歟丁易東象義六三陰居陽陰含陽也故爲含章。先儒謂乾之氣皆從地中透過含章之義六三〉
〈不正故以可貞戒之或從王事。近上卦有從王事之象坤作成物。上六則成全體之坤三則未成也居下體之上内卦之終故曰有終乾九四坤六〉
〈三。皆陰陽之雜者故皆以或言之以變象言之三動互坎伏離爲文明章也又伏兊兊爲口。含章也又動則上體互震震自乾來。乾王也。震伏巽巽〉