〈故乾坤以陰居陽以陽居陰不皆爲咎也乾之九三以陽居陽而不中故曰夕陽若厲无咎坤之六四以陰居陰而不中故曰括囊无咎无譽皆剛〉
〈柔太過。故須畏慎而後免咎也然未失其正故不凶也九五六二居中履正其德最美九二六五不失其中德美次之九三六四不失其正雖危无〉
〈疑。九四六三雖无中正之德九四以陽處下剛克而沉潜者也故曰在淵无咎。六三以陰處上柔克而高明者也故曰含章可貞 坤六三含章可〉
〈貞或從王事无成有終者何六三者於律爲應鐘於曆爲建亥之月百榖歛藏萬物備成陰功小終體執乎柔而志存乎剛故曰含章柔不泥于下〉
〈剛不疑乎上故曰可貞王者尊之極也爲臣之榮從王役也不敢專成下之職也承事之終臣之力也物以陽生得陰而成令由君出得臣而行故〉
〈陽而不陰則萬物傷矣君而不臣則百職曠矣陰陽同功君臣同體天之經也人之紀也虞書曰予欲左右有民汝翼予欲宣力四方汝爲此之謂〉
〈也蘇軾傳三有陽德苟用其陽則非所以爲坤也故有章而含之坤之患弱而不可以正也有章則可以爲正矣然以其可正而遂專之則亦非所〉
〈以爲坤也。故從事而不造事无成而代有終陳了齋說含章可貞則坤美具矣以時發者其發非我也可以從王事矣而猶或之或之者法乾也知〉
〈坤知乾光大也張紫巖傳先事則迷三用含章蓋推美以效之君而不自暴耀于外者得臣道之貞矣。書曰爾有嘉謀嘉猷則入告爾后于内爾乃〉
〈順之於外曰斯謀斯猷。惟我后之德嗚呼。臣人咸若時惟良顯哉夫古人豈固爲是區區者乎以之謂道。不通於君。而君心未孚雖欲行之。天下孰〉
〈與格化。故美德善政。必歸之君而弗敢成。蓋將使吾君身自行之。吾知或從王事。以續終于後而已。或不一之辭所從者非一也。君子行此是以惠〉
〈澤加於天下令聞傳於後世。君子之智。不亦光且大乎坤三四得互坤中位一以光大一以无咎。三含章。蓋中德之積爾郭雍解坤以六二爲一卦〉
〈之主。三非任時之責者。雖有美德。可以含而固守之可也或從王事謂從天下大務无成天之功。終地之德而已。然含章則不茹。終於必吐而後已〉
〈此待時之義也。待時者待從王事之時也知固守含章以待從王事之時則含弘光大之義得矣三居下卦之上其位非不尊雖有從王事任天下〉
〈之道。而六二中正已當其位矣故或之含章可貞非小道也故知六二之外三之德可以任重李光讀易詳說人臣積善在已瞭然使户曉必有忌〉
〈惡之者。惟深自晦匿然後可以守正而行志故竭力以從王事有功而不敢成亦不敢貽患於後。而卒能終之但歸美以報其上爾如此庶免於咎〉