〈般若力說法。被義故喻福感藥草。此明解脫具般若也。三種宛轉等者。如向所明。三各具三。宛轉相即。開之成九。合還是三。三一一三。融即不二。故云〉
〈不得相離。此順經文喻意。且與機應對明。應知機應各具三九。展轉無礙。一一相融。若曉生佛理同。三諦性等。隨意轉作。豈俟詳論。種别下結祕宻〉
〈蔵名。文中分字釋義。大地。山藥。衆生。三事不同。故云種别不一具一切物者。只是攬上一三。三一互融無礙。名一切物。包蔵此物故得蔵名。三法身〉
〈者。即法報應報。即般若。應即解脫。三身互融俱立法稱大地。三義者。即上非但昔哉。已下文是般若解脫。合上亦然。三般若。謂寔相般若。觀照般若。〉
〈文字般若。寔相字字即法身解脫異名。三解脫。謂眞性。寔慧。方便。真性是法身。實慧是般若。講者細對上文合釋。令義無壅。為衆生用者。即經才。而〉
〈為衆生學也。我今下。皆言超合者。以前喻則先大地次藥後用今先合用故云超也。㨿此應云追合。大地亦言超者。恐文悮。合用者以一切衆生即〉
〈指初住人。最初離無明縛故合解脫用義。諸子四部者。以諸菩薩德堪紹繼。故說為子。四部。即二住已上至等覺凡四十位。十位為一部。名四部。則〉
〈是以在家出家四衆。以表其位。此既分分發生中智。故合藥草。般若義也。我亦下。我即如來自指也。合大地者。以妙覺顯理究竟。故合大地。法身義〉
〈也。病若下約喻法雙結。初結喻。次安住下結法。機應用歸祕蔵。故曰安住湛然。衆生得益也。此合病愈。衆生既以得益。故應用息。用息則報法亦息。〉
〈故云般若功亡法身用息。此㨿應用由境智。相冥而有。故用應息及于報法。一切下顯位釋疑。咸見佛性者。以四十二位。咸破無明。證佛性理。此以〉
〈證明見。問衆下釋疑。問中舉衆生佛者。此約初住對妙覺。問其分證究竟所顯之理。為是同否。答六位分别者。理同故即。祕蔵無别。事異故六。凡聖〉
〈差分。若約理同。則理即本迷。尚云理入名等三即。入義亦然。而况分證祕蔵豈不同耶。地人下地論明阿梨耶識。是眞常净識。不立第九。故指净識〉
〈為惑所覆。名為祕蔵。若攝大乘論梨耶。是無記無明。隨眠之識。九識乃明净識。是知八九皆是隨機。若就非異義說。唯至第八。若就非一義說。故强〉
〈立第九。在衆生外者。以論師所見。謂迷悮碩異。因果大殊。故指果佛在衆生外。𣵀槃下初簡四計。次明正義。身内即正報。身外即依報。非身内下是〉
〈雙非。非非内下是兩亦。非非内者。謂非不是内。即亦内也。非非外謂非不是外。即亦外也。於四起計。謂有佛者。並非祕宻。衆生即是等者。謂絶四之〉
〈理。衆生即具。具此理故。名為祕宻。為此論破者。地人計妄惑内。成論計衆生外。故彼二解。但是此論所破内外兩句。論師雖後轉云亦内亦外。而亦〉