〈是約。行明祕蔵也。摩醯首羅即大自在也。色界頂。即色究竟天。首羅為彼天主。大千世界共一四禪。中千共一三禪。小千共一二禪。故俱含云。四大〉
〈洲日月。蘇迷盧欲天。梵世各一千。名一小千界。梵世即初禪也。故二禪統小千矣。首羅是四禪之主。故統大千。若並下並即是横。别只是縱。三千即〉
〈大千也。三德亦𠇍下合法。内心其德。以合嚴主。以内攝外。三無差别。以合照世。注雲雲者。意在此矣。約三德中。若約經文。即是前二。喻喻合法。今約〉
〈從事入理義便。即是約理釋祕蔵也。果地下。此約果上所顯之理。若封初心。行人以說。則教在名字。行通五品六根。理顯。通分眞究竟。若約教主以〉
〈說。則理唯極果。故果地之言。義兼兼攝。衆德即萬德也。諸法雖多。此三攝盡。故曰兼諸。然則一家宗豖。其唯三觀。觀之所契。即此三德。故諸經論名〉
〈相多者。當以義裁斷以略攝廣令順三德。名相少者。亦應約義開對。既知多少。不出此三。然後了三。只我一念。夫如是。則免同數寳。豈類筭沙。法身〉
〈下示法體。還約三身三智三脫以明。則九三牙攝。展轉相融。文中皆先示雙非。次明雙照。雙非即法身德。寔相般若。眞性解脫。雙照即二身二智二〉
〈脫。遮照同時。三一不二。若先了此㫖。則至文易見。法身德中。初明雙非。色即應身。無色即報身。此自受用報也。理非質礙。故不可形相見。理非觀照。〉
〈故不可心想知。雖非下即遮而照。見知宛然。法身之䖏。應身常在。則有。相好形。衆生見。故雲雖非色而色也。充滿下。示應身相下經文明入自在〉
〈中。初一多義也。故經云。示一身以為多身。身數大小。如徵塵充滿十方。如來身寔非塵。以自在故現塵塵身。巨細相容等者。即入自在中第二大小〉
〈也。故經云。示一塵身滿大千界也。三者輕重以滿大千之身。輕舉飛空。寔無輕事。四者色心。如未一心安住不動。所可示化無量形類。五者根。六根〉
〈牙用。六者侍。得一切法。如來之身亦無得想。七者說。演一偈經無量刼。義亦不盡。八見。如來遍滿一切䖏。如虛空不可得見。此八中第六似報。第八〉
〈似法。餘皆應義。文中略舉。一多小大。意該餘四。此乃法身即解脫。也。雖非下不離法身。而是報智。故云亦可尋求。謂亦可以智惠觀察也。能發下。示〉
〈尋求相。言衆生者。從因以說。由因中以三觀尋求。故使妙理發生智惠。則無明頓盡。究竟成佛也。故曰下引勝鬘證。既云如來色無盡。智惠亦復然。〉
〈則智即境發智。此乃法身即般若也。即法身德。四字是緫結。既即一而三。故於法身德中。其足餘二。次般若中。非知即遮觀照。非字即遮文字。此顯〉
〈寔相般若。即是般若德中。具法身也。非知下釋成其義。動慮分别。即能觀觀境。非觀智故雲不可言。說者由有應身。方能言說。法非應用。故亦不可。〉