〈𣑽世。或通四禪皆是𣑽世。雖不逹地。而有寳宫。亦皆震摇。即其事也。問上釋聲光徹至非想。以為有頂。今此地動。焉止𣑽宫。答上云有頂。有頂文寬。〉
〈得作逺解。此云𣑽世。齊文而已。若依下文。動則能令衆生心動。名大地動。無色四心。亦應被動。即其例也。相者有三。一小大動相。二六種動相。三十〉
〈八動相。是三種相。皆以形聲為本。形有動涌起。聲有震覺吼。若單形聲是為小動。形聲其動是名大動。形聲各三。是為六種。一中更三。謂動徧動。等〉
〈徧動。三六十八若更分别。開浮提一四天下。小千。中千。大千。十方一傳。傳相望。作小大動。大大動等。有人云。此經六種。華巖十八動。此豈應爾。特是形〉
〈中略言一動。聲中略言一震。又云大動。又云能令。衆生心動。當知義無十八不同人情由者。例此亦應有小由。大由。大大由。若輪王生没地得主失〉
〈主。悲喜故動。是名小動。若辟支羅漢生没地得應供。夫應供。悲喜故動。是名大動。若佛生㓕。地神山神。及諸天龍等。得應供。失應供悲喜而動。即大〉
〈大動。今經正明如來八相。唯少升天降魔。文略不存。就八相中。是如來入㓕。地大震動。此則别語經由。若通論者。如前所解。純陀大衆。皆是動縁。舊〉
〈云料簡地動之詞。是經家所序。或言佛說。觀師云不然。當時聞語豈是經家。文無標告。焉知是佛。應是地震。而有此詞。次從時諸天龍下。是正請又〉
〈為三。初長行及十一行半偈。是哀請。次二行是祈請。三長行五譬是譏請。初長行。叙語。以毛竪哀泣而為其相。次十一行。半偈為三。初兩行一句略〉
〈請。次七行一句廣請。三二行結請。初標調御師人仙犢母。即是略舉三事。為哀請之端可見。次猶如困病人下。作喪師譬。云云如國無君王下。作喪主〉
〈譬。云云長者子下作喪親譬。云云如來入𣵀槃下。兩行結哀請。上文初明犢失母。今結還明我等。及衆生。悉無有救護。護字結無主。救字結無師。次譬如〉
〈日初出兩行。舉日山兩譬是祈請歎於一佛而具三益。日有三義。一高圓明譬主益。生長萬物譬親益。照了除闇譬師益。而譬文論照了。合文明除〉
〈晴。正言師義。是本兼有二能。山亦三義。高出水上譬主益。深入水成譬親益。水色同山譬師益。師德如山。安䖏衆海。能宣妙慧。照下昏迷。言略意無〉
〈矣。舊解日還自照。爭論不同。開善莊巖云。佛有智能自照。光宅云。佛果無有自反照智。觀師難光宅云。佛無反照智。亦應不自知。作佛不作佛。被救〉
〈云。佛雖無智。知作不作。若欲知時。惜諸佛智。佛道同故。今更問之。佛道既同。諸佛無智。何所可借。又並但能知他。無智自知者。唯應覺他不名自覺。〉
〈此是光宅四失。樏隔眞諦。牛糞净土。指端種覺。無記如來。次問開善莊巖。汝用反照智。照一切種智者。復用何智。照反照智。是則無窮。觀師自云。佛〉