〈非人。是疑神即緊那羅也。此下偈雖同聲共說。乃是比丘為其端首。故下佛答。即云告諸比丘也。調御師者。調他心名調御師。略舉三事者。調御師喻〉
〈喪師。人仙喻喪主。犢母喻喪親。困病謂病之甚也。經衆生下合譬也。初二句合困病。上句明愛惑。下句肯見惑。界内外皆有愛見。如病之困。次二句〉
〈合無蜸等。逺離佛醫。更随邪教。如食不便。更增其病。故云眼食邪毒藥。醫王即醫師。故譬喪師也。喪主譬者。國無君主。既兵且荒。老子云。大軍之後。〉
〈必有凶年。故經云饑饉也。尔雅五榖不熟曰饑。菜蔬不熟曰饉。三譬皆注云云者。主親師義。廣在前釋。此第三譬。有一偈半。即是譬如長者子。新喪〉
〈於又母。我等於今日。云何不愁惱。如來見放捨。猶如弃洟唾。即初半偈是譬。次一偈是合。故前分科云。次七行一名廣請。三二行結請。今世行經本。〉
〈我等於今日。偈在結請。二偈後書則廣請。但有六行。一句結請。却有三行。恐是傳寫讹舛。若㨿逺師䆁北本。又與世行本。符合。若然者。應是䟽主㨿〉
〈本不同。又恐謝氏已曾修定。故移置前後。後人不曉。徃徃以此本對校。擅自改易。致使經文。與䟽乖各。上文至還明良生者。上略請中。既云如犢夫〉
〈其母。貧窮無救護。今廣請竟。還有救護之言。但前譬此法有殊爾。故知此文。是結成上義。高圓明譬主者。财易云。日月麗于天。是高也。白虎通云。日〉
〈之為言寔也。常滿有節。此言其圓也。又易云。懸象著明。莫大乎日月。此言其明也。譬主者。感精符云。三網之義。日為君。月為臣也。高則巍魏在上。喻〉
〈法身圖。則無黨無偏。喻般若明。則光宅天下喻解脫。萬物得日光而生。猶子從二親而生。照了除暗。如師發蒙决疑。而譬下商較經文。論照了者。即〉
〈經云。既能還自照等。合文明除暗者。即經云。能除我苦恼。以除苦惱。合㓕暗也。是知如正言師益。故云師義是本。而高圓明。及生長萬物。經既不说。〉
〈故屬傍兼山三義者。以須彌。出水八萬由旬。入水亦爾𠇍。四寳所成。映臨四海。咸作寳色。譬親益者。水浸於山。如子依親。師德下釋出譬師益。義即師〉
〈有。道德高逺如山。四衆弟子如海。師宣妙慧之教。照破弟子昏迷。發生智慧。如水色同。山是則山喻正亦在師。意兼主親爾。舊解下明諸家䆁經文。〉
〈既能還自照句也。光宅下意謂因時修行有反照智。果滿智息。故云無有。佛道同故者。以佛佛道同。故可借用。今更下。今師斥光宅初舉道同難。汝〉
〈既云佛果智息。又許道同。此則佛佛皆無反照。何得借諸佛智也。又並下舉二覺。並况二覺備滿。方得稱佛。既無自覺。便同凡夫。四失者。謂無反照〉
〈智是四失中一也。梁世義學。光宅為最。而立兹四義。全乖正理。故時人以樏隔等四。喻彼非相。亦呼為四可笑也。雲之高勝。尚有所失。况餘人乎。樏〉