〈法譬合。譬中從春時去。為偏行作譬。舊云聞思修慧。觀文不會。今隨河西朗師。分大為而。光明起惑乗舩理。後修學求理。初一句是起惑。春時者。年初〉
〈物生。譬起惑之始。又因惑生解。故言春時。有諸人等二句。失珠之䖏。舊云大池是無常教。朗師云。是生死海。浴字或作沿。多作浴。乘舩游戯。三句失〉
〈殊之緣。舊云聞慧解淺。故云游戯。河西云。恚慢心如乗船。五欲樂如游虚。失琉璃寳。喻失佛性。舊或言失理。或失解。渂深水中。一徃没吏非永失也。〉
〈舊云。圓理蕴在無常教下。故言没深水中。又佛住理為恚慢生死所没。不能得現。次是時諸人下。皆解求理。為二。先依昔教偏修。即是僞修。二明今〉
〈教圓修。即是勝修。初云競提者。即是偏修。無常苦觀。而習學之。无石即傷害壁。苦。草木虚浮。譬無我。砂礫水底。分分離散。譬無常。各各自謂。無非得〉
〈理。次歡喜持出下。譬今教圓修。舊亦三慧。今意不爾。猶是偏修之末。明理未極。故言乃知非眞。一徃為四。一悟昔非真。二由佛性力。令衆主悟。三明〉
〈信解。四明慧見。即是得理。初文即今教起已方悮昔非。舊兩釋歡喜向前。持出向後。莊嚴云歡喜持向前出。非真向後。今皆為一句。次是時寳珠下。〉
〈由佛性力。始明真修。此聞今教。說於佛性。由佛性力今衆生悟。任水中者。佛性非逺。只在生死五隂身中。水澄清者。由佛性力。令衆生悟。三於是大衆下。明〉
〈一徃信解。喻之如見。而未得取。如月形者。中道圓理。究竟無缺。四是時百慧見也。安徐者。䖏在生死。如在涅槃。故言安係。次汝等比丘不應下。合譬〉
〈又四。先合偏修。次合圓修。三復應當知下。重合偏修。四欲得真實下。重合圓修。此中經大。是留心䖏。故存舊解。諳勿嫌烦。今釋此章。諸比丘雖聞新〉
〈伊。未除舊執。謂佛無常。所以諳位。雖信法常。来信佛常。口雖諳新。意猶從舊。佛訶其舊執。云汝等不應作如是語。佛酬其諳新。故言所有正法。悉付〉
〈迦葉。如来縁谢故去。迦葉機典故付。内同佛德。外委大臣。秉正法教。乃指圓伊。而作依止。酬其所請。此中為學新伊者。故故言法付迦業。下大為不〉
〈學新伊者。故故言迦業無常。不堪付囑。各各為縁。今初以法酬諳中為二。一法說破。二譬說破。法說者。汝欲學新伊。應改迷生信。猶存僞執。真法不〉
〈染。故云汝先修習無常苦者。非是真實。次譬中又二譬合。初如春時去。先問放𨓜失寳譬。次開求得不得譬。亦名有方便譬。無方使譬。春時者。年物〉
〈俱新。適悦時也。譬五塵六欲。是耽湎之境。諸人者。緫譬放𨓜之徒。在大池浴者。大池譬生死河。浴譬恚慢愛僧等也。來船譬乗諸業。游戯譬著可愛〉
〈果。失瑠璃實者。譬無解。因於放蕩。慧解潜昏。故言夫耳。故此章破行夫為便。非先解後失。著樂醫解。義言失耳。没深水中者。至死陰覆也。從是時諸〉