〈為提謂說五戒。文鱗三歸。技藝者。即是神通。如喘應中明。治國療病者。三歸翻邪入正。譬如治國。五戒治五惡。譬之療病。又歸戒者。皆能翻邪治惡。時王〉
〈聞已。即是歸正。驅令出國。即是捨邪。從是時客醫去。即是頓異。又二。先觀機頓異。次設教頓異。初觀機中。有問有荅。實非顯灼二徃復也。初求願者。唯觀〉
〈一初教之機也。次王即答者。根縁冥對。右臂身分者。右手動便。譬初教中無常苦便。餘身分者譬後機教。並皆隨順。此即已有大機意也。又解右臂譬我〉
〈見。餘譬諸惑。作此解者。於初教便彼客醫。言我不敢多者。此重觀機。但唯湏初教一機。多傷損者。我見生惑。妨害事多。若聞正教。猶故計我。當斷善根〉
〈之首。横死者。以解斷惑。此是壽終。以感障解。此名横死。時王荅言下。衆生受化。復傳未聞。即上中下。皆得悟也。次爾時客醫去。即正施教。此中舉五味者。〉
〈即五門觀。辛譬不净。苦譬無我。鹹譬無常。甜譬空。酢譬苦。三其後不乆下。正治衆生。復起無常之病。前破邪常。說無常教。衆生不解。定執一切皆是無常。還〉
〈復成病。譬如癡人。謂鹿為馬。智人語言。此鹿非馬。雖知鹿無馬。而執無為馬。何䖏復有無是為耶。故無馬是病。起無常倒。復有多種。一謂佛果無常。此病易〉
〈見。二謂生死無常。此病難見。何者生死。即是真常佛性。既謂無常。寧不是病。文云。王復得病者。衆生病也。文為二。一正起病。二根縁扣佛。初如文。次即命。是醫下〉
〈根縁扣佛。如遣使命醫。古本云。我今病重。困苦欲死。四醫占王病下。說今真常四德之藥。文為四。二徃為說。二衆生不受。三如来重說。四衆生方受。初文〉
〈又四。一正說。二間權。三顯實。四病藥相治。初即如来。正為說常。次我於先時下開權。古本云。所斷乳藥。是大妄語。今經治定。止言昔非實語。明昔權冝〉
〈說非究竟。三今若服下。顯實。即顯今時常樂之教。四王今患熱下。病藥相治。無常譬火。能燒世聞。故言患熱。今圓常之藥。猶如乳味。能治熱病。次時王語醫〉
〈下。衆生不受。即前諸北丘疑執。不受常住之言。文中有四。雙驚。雙譏。貶如来。外道狂耶。是一驚。熱病是一驚。故云雙驚。狂謂失心之病。今驚如来為是〉
〈失本無常之解。熱病者。是驚。如来為更起於邪常惑耶。汝先言毒。今云何服。即是雙譏。汝先言毒。今云何服。即是以昔譏今。今既令服。先那言毒。即〉
〈是以今譏昔。廽互此語。即兩譏也。欲歎我耶者。還成上意。三先醫所賛下是貶咎如來。如来誤我。驅逐舊醫。四如汝所言下。褒外道。如文。三是時客〉
〈醫下。如来重說。即是此中。破執釋疑。文中有四。一止其所說。二正為釋疑。三重問。四重荅。此初即一徃止其所說。次如蟲食木下。正為解釋。又二。先〉
〈譬後合。此中通體是譬。今更為譬作譬。明外道横計之我。偶與正我名同。而非解理。如蟲食木。次大王當知下。合譬可尋。三時王問言下。重問。四客〉