〈有良師。不能禁制。頓絶羈鎖。自恣而去。我未如是。脫五十七煩惱繋縳。云何如来便欲放捨。入於涅槃。世尊如人病瘧。值遇良醫。所苦得除。我亦如〉
〈是。多諸患若。邪命熱病。雖遇如来。病未除愈。未得無上。安隱常樂。云何如来。便欲放捨入於涅槃。世尊譬如醉人。不自覺知。不識親䟽。母女姊妹。迷〉
〈荒淫亂。言語放逸。卧不净中。時有良師。與藥令服。服已即吐。還自憶識。心懷慙愧。深自克責。酒為不善諸惡根本。若能除斷則逺衆罪。世尊。我亦如〉
〈是。徃昔已来。輪轉生死。情色所醉。貧嗜五欲。非母母想。非姊姊想。非女女想。於非衆生。生衆生想。是故輪轉受生死苦。如彼醉人卧不净中。如来今〉
〈當施我法藥。令我還吐煩惱惡酒。而我未能得醒窹之心。云何如来便欲放捨。入於涅槃。䟽曰次世尊譬如帝王去。是請上聞新伊。欲欣修學。如来〉
〈若去。從誰禀豕。因是則請上譏請中。多作親譬。佛斥非眞。今不敢作親譬但作主師譬。止是統訓義寛故也。合有五譬初一請主譬。後四請師譬。觀〉
〈合譬文是請學新伊。何者羅漢。已破四住。無知無明。是所未除。既舉别惑。知請新伊。初恩赦者。通為聲聞未除兩惑者。作請咒師譬。亦通為聲聞未〉
〈除無明者。作請香象譬。偏為學人未除思惑者。請瘧病譬。偏為無學人未除一邉者。作請醉人譬。通為一切凡聖作請。前二譬如文第三香象譬中。〉
〈光譬次合。合中云。五十七煩惱者。解者有三五五蓋也。十十纏也。七七漏也。數人言欲界四鈍。貪瞋癡慢。通達五行。五行者。見諦四思惟。一五行上〉
〈各有四。四五二十。上兩界各除一瞋。則五行下各三。三五十五。兩界成三十。就欲界二十歲五十。通心七使。即七漏為根本。論人云見諦十使迷四〉
〈諦為四十。思惟四使又速四諦。四四成十六。合見諦為五十六。并無明是為五十七。興皇云。五門觀一一有三倒。謂想見心。三五十五約三界成四〉
〈十五。又四諦各三倒。三四十二。足前成五十七。云云醉譬中行三業惡得報。合中服藥吐惑。云云指歸曰多作親譬者。問凖前䟽文分五譏為三。即初〉
〈一譬譏法親。次兩議主。後兩譏師。何故今云多作親譬耶。答譏師中。初譬還是約親為喻。如云。偏以秘方。教授其子。是則三意。二涉其親。故云多耳。〉
〈或恐文悮。應云初作親譬。即五譏中第一譬也。如云譬如國王。生育諸子。形貌端正。乃至然後弃之。付旃陀羅。問今撿未治本。亦作多字。若是字悮。〉
〈荆溪合改。答例如春秋。古史訛文。仲尼筆削存而不改。斯是禮也。餘皆倣此。佛斥非眞者。三皆被斥。但親是子父天性乃同。其義且狹既被呵斥。非〉
〈是王子。故不敢更作親譬。餘二雖亦被斥。然主統萬姓。師訓多人。其義既寛。故更舉喻。初一請主者。以經舉帝王為喻。故當請主。後四請師者。二以〉